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对日常生活审美化研究反思 　　[摘要]“日常生活审美化”是近年来我国学术研究的热点问题之一。其内容包括两个层面：一是艺术和审美进入日常生活，被日常生活化；二是日常生活中的一切，特别是大工业批量生产中的产品以及环境被审美化。有关日常生活审美化的问题在我国引起激烈的争论，争论的焦点集中于：日常生活审美化是西方学者对西方当代社会、经济和文化现状的评定，它是否适用于当下的中国?在多大程度上适用?要深化日常生活审美化的研究，有效的路径是理论联系实际，结合我国经济建设和工业生产的实践活动，对不同产品的设计――生产――销售――消费的全过程进行具体的、实证的分析研究，总结深层审美化的规律性的东西，以指导新的实践，使美学理论为国家和区域的经济发展和社会发展服务。 　　[关键词]日常生活；审美化；艺术 　　[中图分类号]J01　[文献标识码]A　[文章编号]1671―511X(2007)06―0063―04 　　 　　“日常生活审美化”是近几年来我国学术界高度关注的话题，《文艺研究》、《文学评论》、《学术月刊》、《文艺争鸣》、《光明日报》、《文艺报》等报刊开辟专栏发表系列文章讨论这个问题。本文对这场讨论的反思为：什么是日常生活审美化?我国学者关于日常生活审美化争论的焦点是什么?怎样深化日常生活审美化的研究? 　　 　　一、什么是“日常生活审美化” 　　 　　我国学者讨论日常生活审美化的主要理论资源是费瑟斯通的《消费文化和后现代主义》和韦尔施的《重构美学》。日常生活审美化这一命题是英国诺丁汉特伦特大学社会学与传播学教授迈克?费瑟斯通(M.Featherstone)最早提出来的。他于1988年4月在新奥尔良“大众文化协会大会”上作了题为《日常生活审美化》(The aestheticization of everyday life)的演讲，认为日常生活审美化正在消弭艺术和生活之间的距离，在把“生活转换成艺术”的同时也把“艺术转换成生活”。 　　“全球审美化”、“经济基础审美化”、“物质审美化”是德国学者沃尔夫冈?韦尔施在论文集《重构美学》中使用的概念，他认为，“审美化已经成为一个全球性的首要策略。”德国学者对日常生活审美化的议题是如此热衷，以至芬兰学者格罗瑙说：“在最近的德国文化理论与批评中，对日常生活和文化的审美化的谈论是一个普遍的现象，几乎就像昂格鲁一萨克逊文化批评者们一样热衷于谈论后现代性一样。”实际上，格罗瑙指出的这种现象不仅对德国、而且对整个西方社会都具有普遍性，1998年在斯洛文尼亚召开的第14届国际美学会议讨论的主题之一就是日常生活审美化。 　　西方社会正在经历一场深刻的审美化(aestheti-dzation)，以至于当代社会的形式越来越像一件艺术品。这是弗恩特(Eduardo de Fuente)在2000年5月号的《欧洲社会理论杂志》发表的一篇文献综述《社会学与美学》中提出来的。他纵览最近十多年来的西方社会学、美学著述后指出：审美化正在成为当代社会的重要组织原则。弗恩特在这篇文章中还转述了英国著名的文化研究者斯图亚特?霍尔的观点：“文化已经不再是生产与事物的‘坚实世界’的一个装饰性的附属物，不再是物质世界的蛋糕上的酥皮。文化现在已经与世界一样是‘物质性的’。通过设计、技术以及风格化，‘美学’已经渗透到现代生产的世界，通过市场营销、设计以及风格，‘图像’提供了对于躯体的再现模式与虚构叙事模式，绝大多数的现代消费都建立在这个躯体上。现代文化在实践与生产方式方面都具有坚实的物质性。商品与技术的物质世界具有深广的文化属性。”霍尔指出美学已经渗透到现代生产中，商品具有文化属性，并且这种文化属性不再像蛋糕上的酥皮一样，仅仅是商品的一种装饰，而是融入到商品内部。 　　不过，西方学者对日常生活审美化的理解并不完全相同。根据我们对西方学者论述的理解，日常生活审美化包括两个层面：一是艺术和审美进入日常生活，被日常生活化。二是日常生活中的一切、特别是大工业批量生产中的产品以及环境被审美化。 首先，审美活动越来越超出纯艺术的范围，渗透到大众的日常生活中。原来在美术馆欣赏绘画作品，现在图像无所不在，原来在音乐厅聆听音乐，现在到处可以听到流行歌曲；原来在剧院里正襟危坐、聚精会神地欣赏戏剧，现在电视里播放的电视连续剧可以很随意地观看，甚至可以一边聊天、一边做家务观看。随着电视进入千家万户，随着太众传播工具的扩散，图像日益替代文字，对受众进行视觉轰击。大众文化主要是视觉文化，艺术通过文化工业如电影、电视、录音、录像，进入了日常生活的各个层面，成为消费品的一种。精英文化走出象牙之塔，通过商业手段融合为通俗文化，进入寻常百姓家。这就是费瑟斯通所说的“击碎艺术的神圣光环，并挑战艺术作品在博物馆与学术界中受人尊敬的地位”。也是杰姆逊所说的，“文化