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浅析圣经中经典女性形象 　　摘 要：作为基督教的经典教义，《圣经》对西方世界有着极为长远的影响。然而，《圣经》作为男性权威下的文本，人们往往把注意力集中在男性角色中，而忽略了《圣经》中所塑造的为数不多的女性角色。而《圣经》女性形象的两极分化，也引发了众多学者们对当时女性地位和形象的思考。本文通过分析《圣经》中的女性形象，旨在让读者更能全方位地了解圣经文学，并客观地发掘女性在《圣经》中独特的作用和价值。 　　关键词：《圣经》 女性形象 两极分化 　　《圣经》作为基督教的一部经典著作，其内容思想奠定了西方文化的基石，也对英美文化有着根深蒂固的影响。而《圣经》也是犹太教的经书，其中记录了犹太人和西伯来民族的来源和历史。因为在《旧约》编写成书的时候，人类社会已经从母系社会过渡到了父系社会，所以《圣经》中，父权制社会的精神贯穿始终，也历来被男性中心主义者视此书描述的是男性的天地，当然也使人们记住了诸多的男性民族英雄，如亚伯拉罕、约书亚、大卫、所罗门等等。但其实，在这丰富的圣经文学背景中，也不缺乏对女性人物形象的塑造。忽视对女性人物形象的探讨和研究，就不能更加完整地理解、领会以及赏析这博大精深的圣经文化，也不能够更加深刻地理解其文字背后的社会内涵。 　　一、从女人的起源寻找《圣经》中女性角色的定位 　　首先，从人类起源上来探讨，在《圣经》中，女性便放在了第二性的位置上。上帝按照自己的形象，用地上的尘土和他的生命之气，塑造了第一个男人，也就是亚当。随后耶和华见他孤独，便觉得一个人生活不好，想要塑造一个伴侣来协助他。于是在亚当沉睡之时，耶和华取出了他的一根肋骨，变为了一个女人，亚当给她取名为夏娃，也就是众生之母的含义。所以，这也便形成了基督教徒的女性观，他们始终坚信，女人是从属地位的，因为女人是男人的一个部分，而上帝创造女人的目的是在于让她们可以帮助男人。 　　而上帝创造了人类的始祖亚当和夏娃之后，让他们居住在伊甸园里，园里生长着一种善恶树，上帝禁止他们去采摘。但是在蛇的诱惑下，夏娃知道这个其实是智慧果，能够让人明辨是非与善恶。于是夏娃没有经受住诱惑而吃了起来，不仅如此，她还摘了一个送给亚当吃，这时亚当也不顾上帝的禁令而大嚼起来。上帝知道之后大怒，逐一严惩了他们之后，把他们永远赶出了伊甸园。按照传统的宗教观点，因为是夏娃不能抑制住自己的欲望，才没有经受住蛇的诱惑而偷吃了禁果，并且还使得亚当与之共同犯错，从而导致人们从此失去了乐园。因此，她是“欲望”和“原罪”的代表，而从《圣经》这开篇中对女性的描述定位，也就给文本后面的女性角色形象的塑造做了一个铺垫性的作用。 　　二、《圣经》中两极分化的女性形象 　　由于女人祖先在《圣经》中的定位，很多红颜祸水的角色也常常被赋予在很多女性角色中。但又因为上帝创造夏娃是为了帮助亚当的，英文解释为helper，也就是帮助者、拯救者的寓意。换句话说，也正是由于夏娃，人类才拥有了智慧，使得人类摆脱了蒙昧。所以在《圣经》中，也有很多女性角色总是以贤德、智慧的形象出现，而且与上帝关系亲密，并与上帝一起创造了世界的奇迹。综上所述，在《圣经》的文本中，很多用笔描述较多的女性形象的表现，正如著名女性主义批判家肖沃尔特所说的那样，构成了两个极端：要么是纯真、无私、美丽的“天使”，要么是复杂、自私、丑陋的“恶魔”。 　　（一）“恶魔”般的女性角色 　　1.大利拉 　　在《旧约?士师记》中，有一个力大无穷的人，名叫参孙，他可以是赤手空拳，像撕小山羊那样地将狮子撕裂。他在梭烈谷爱上了一个名叫大利拉的非利士女子。非利士的五名首领便要求大利拉设法探出参孙力大无穷的奥秘，而且答应她事成之后，他们每人给她一千一百块银子。大利拉欣然同意了。她三番五次地勾引参孙，让他说出自己的秘密，可是前三次都失败了。大利拉便非常气愤，认为参孙三番五次地愚弄自己，是不爱自己的表现。大利拉依然天天纠缠着参孙，最终参孙没忍住而吐露了实情。他说：“我从没剃过发，因为我一生下来就先给上帝当拿细耳人。倘若我的头发剃了，我也便失去了力量。”大利拉听后立即遣派人去通知非利士人的首领，让他们带好银子来抓参孙。大利拉趁参孙在她腿上睡着之际，让人把参孙的辫子全部剪掉。非利士人来了，参孙想挣扎脱身，但耶和华上帝已离开了他，他再也没有力量了。非利士人抓住他，挖去了他的双眼，关在牢中折磨。这也成为了最后参孙与三千多非利士人同归于尽的导火索。 　　大利拉被描绘成了一个贪婪、自私、诡计多端的女性形象，为了得到一笔财富，利用他人的爱，魅惑陷害本来刚强坚毅的男性，她也便成为了这一类形象的典型代表。虽然大利拉这个人物的身世背景在圣经中并没有得到明确的解释，但她的名字所具有的隐藏含义，却对她的道德品行有了一个清晰的暗示，那就是“日渐衰弱或虚弱”的意思。这种叙事策略说明该角色