浅析中国传统文化精髓对现代新闻舆论引导借鉴作用.docVIP

浅析中国传统文化精髓对现代新闻舆论引导借鉴作用 　　《国民日日报》发刊词云“一纸之出，可以收全国之视听；一议之发，可以挽全国之倾势。”①据此，舆论在旧中国的影响力可见一斑。在当今信息时代，信息层出不穷，各种数字传媒更是以简捷明了的方式快速有效地传播各种奇观趣闻，舆论的影响力因此大为增强。然而，在信息、舆论的传播过程中，不少无效、冗余信息亦同时播布。这些无效、冗余信息挤占了广大受众的大脑空间，削弱了其思维拓展力，新闻舆论影响力因此有所弱化。 　　与此同时，不可否认的是我国新闻舆论引导取得了不少成绩，但由于当前社会舆论以及受众心理的复杂性，新闻舆论引导在一定程度上并未能按新闻舆论传播规律以及被引导对象受众心理行事，导致新闻舆论引导出现偏差。本文试从中国传统文化精髓的角度分析，以传统文化的魅力来消解舆论引导的消极作用，以便更好地指导新闻舆论引导的实践工作。 　　 　　一、什么是中国传统文化精髓 　　 　　什么是文化？泰勒在1871年撰文，将文化定义为“包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习惯以及作为社会成员的人所获得的任何其他才能和习性的复合体”②这是为目前学术界多数学者认可的关于文化的定义。自泰勒以来，关于文化的定义仍层出不穷。当代的学者对文化下定义时，更倾向于认为文化不是可观察的行为而是共享的理想、价值和信念，人们用它来解释经验及生成行为，同时，文化也反映在人的行为之中。 　　中国传统文化的精髓是：天人合一，以人为本，贵和尚中，刚健有为。这些文化精髓作为民族延续的力量之源，已经成为中华民族发展的基本动力之一。当今社会，中国传统文化生命力之所以长盛不衰，是因为它是整合、共享的文化。而社会是由无数个体组成的联合体，其中的每个个体都有自身的特殊需要。因此，文化在当今社会也成了一种国家战略。 　　 　　二、中国传统文化精髓对现代新闻舆论引导的借鉴作用 　　 　　新闻舆论引导是最高形式的社会引导。因为新闻舆论的受众是人，而人的发展离不开精神资源的整合。中国传统文化是比较重视精神层面的整合作用的。孟子把儒家思想的四种基本范畴――仁、义、礼、智皆用心注解为“侧隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。”孟子十分肯定仁、礼、义、智四性乃君子本性，根于心。③在中国文化及生活中，“心”始终是一个根本性的主题。每天人们花在传媒接受上的时间越来越多，间接形成了通过新闻舆论来营造“心”的主题这一不争的事实。 　　 而现代人很容易产生孤独感及隔离感。从几米的诗《寂寞奔跑》可以瞥见一二： 　　我听不见彩虹出现的声音，我听不见太阳落下的声音。花开雪飘的惊喜，我听不见，风吹草动的危险，我听不见，野狼的嚎声、猎人的枪声、天使的哭声，我听不见。我只听见寂寞，在草丛里来来回回的奔跑。④ 　　现在的新闻舆论环境看似很热闹，比如“超级女声”、“红楼选秀”、“快乐男声”等等，到处好像一片欢乐的海洋。李普曼在1920年就认为“人们由于实际活动范围的、精力和注意力有限，人的行为已经不再是对客观环境及其变化的反应，而形成了对新闻机构的某种‘拟态环境的’反应。”⑤ 　　（一）天行健，君子以自强不息 　　刚健有为作为中国文化基本精神之一，是中国人积极的人生态度的最集中的理论概括和价值提炼。⑥ 　　孔子十分重视“刚”的作用，他认为“刚毅木讷近仁”、“三军可以夺帅，匹夫不可以夺志”。儒家经典《中庸》提倡博学、审问、慎思、明辨、笃行的治学之道，主张刻苦学习，不甘人后。 　　当今新闻舆论为迎合受众或广告商的需求，所发新闻有泛娱乐化倾向，很多电视台老总的经典格言即是：我的办台方针就是两个字:“好看”。这本无可厚非。只是，在“好看”这条路上，许多媒体已经越走越远，渐趋滑向庸俗的境地。比如关注王菲生子、李亚鹏是否离婚诸如此类。拉扎斯菲尔德和默顿认为“大众传播将现代人淹没在表层信息和通俗娱乐的滔滔洪水当中，人们每天接触媒介上花费大量的时间和精力，降低了参与社会实践的热情。”⑦人内心还崇尚那种自强不息、不断学习、不断进取的精神。舆论不能低估受众的品位，应该用优秀的传统文化来引导受众，树立人美好的精神家园。洪战辉事迹能迅速传遍大江南北，正是因为他符合人们心中君子以自强不息的精神，让人的心灵产生一种从内到外的共鸣感。 　　（二）以人为本 　　在中国文化中，人是宇宙万物的中心。“中国古代思想家，特别是儒家学说，一贯反对以神为本，而坚持以人为本的人文主义立场。弟子问如何事鬼神，孔子回答说：未能事人，焉能事鬼？又问人死后的情况，孔子说：未知生，焉知死？可见孔子是将现实的有事、人的生命放在第一位，而将侍奉鬼神、人死后的情况等放在无所谓的地步。”⑧ 　　以人为本在新闻舆论中也