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对我国影视人类学研究几点思考 　　【摘要】影视人类学是文化人类学(民族学)的一门分支学科，它借助影视表达来研究人类文化。人类学片要实现科学与艺术的完美统一，应注重科学性、客观性和可视性。电影、电视等媒介的迅猛发展，改变了人们传统的生活方式，为媒介人类学的研究提供了契机。 　　【关键词】 影视人类学；人类学片；媒介人类学；文化研究 　　 　　早在19世纪末20世纪初，西方人类学界便开始尝试用影像的方式来记录人类社会生活。1922年，美国学者罗伯特?弗莱厄蒂影视作品《北方的纳努克》问世，标志着人类学片的诞生。而影视人类学(Vis-ual Anthropology)这一术语在国际上出现却是在20世纪60年代，1988年于晓刚等在《云南社会科学》发表《影视人类学的历史、现状及其理论框架》一文，这一名称才首次公开出现在国内刊物上。由于影视人类学在我国刚刚走过30年的历程，当前这门新兴学科的发展还很不成熟，学科体系亦未完善。许多问题有待探索，在人类学界至今尚处于边缘地带。本文旨在针对学术界在影视人类学研究中的主要争议，发表一些初浅的看法，并对影视人类学向媒介人类学的转向作初步探讨。 　　 　　一、影枧人类学的研究对象 　　 　　关于影视人类学的定义，学术界目前主要存在三类看法：一是文化派，认为影视是记录手段，为解释文化服务；二是影视派，他们肯定影视是表现文化的重要方法，但侧重于对影视手段及成果的研究；三是综合派。把以上两方面内容都纳入影视人类学的定义之中。 　　文化派的代表人物是中国人民大学庄孔韶教授，他认为：“影视人类学是以影像与影视手段表现人类学的原理，记录、展示和诠释一个族群的文化或尝试建立比较文化的学问。” 　　影视派以中国社会科学院张江华研究员为代表，他认为。影视人类学是以人类学研究中影视手段的应用方式及其表现形式为研究对象，探讨影视手段在人类文化研究中的功能、性质、应用规律，以及人类学片的特征、分类和制作方法的人类学分支学科。 　　重庆邮电学院周兴茂教授对影视人类学的定义则涵盖了两方面的内容，他认为：“影视人类学是人类学的一门分支学科或子学科，它以影视手段为其根本研究方法，以影视人类学片为载体，从影视角度研究人类文化，研究人类本身及其所创造的物质文化和精神文化的起源、形成、发展规律等。同时，也探讨影视手段的应用方式及其表现形式等。” 　　从以上三种观点可以看出，目前我国学术界对于影视人类学定义的焦点集中在是否应该把。影视手段的应用方式及其表现形式。作为自己的研究对象。从理论上看，人类学是母体学科，影视人类学是人类学的分支学科。二者的研究对象应该是一致的，即都是对人类及其文化的研究，在这一点上不应该存在分歧。从实践上看，二者的根本不同在于，传统的人类学研究是通过田野调查形成文字材料，而影视人类学则是运用影视拍摄形成影像资料，但都是对记录下来的文化现象予以分析。二者殊途同归。由此可见，将“影视手段的应用方式及其表现形式”作为影视人类学的研究对象，显然是违背学科理念的。 　　影视学是影视人类学的学科来源之一，在百余年影视实践中已发展成熟。很多髟视制作及影视分析的手法和技巧是完全可以从影视学中借鉴的，影视人类学要在实践调查中对他们进行充分合理的利用，使之服务于人类学研究。如果单单是人类学影视的分析与拍摄，何以构成一门独立的人类学学科门类呢?所以，影视人类学注重的不应是影视本身，而是渗透并且编码于影视中的文化信息。 　　可见。庄孔韶先生的定义最贴近影视人类学的概念，可以简单的表述为：影视人类学是文化人类学(民族学)的一门分支学科，它借助影视表达来研究人类文化。然而，这个表述虽然包含了影视人类学的核心内容。却显得不够严谨，因为除了研究方法不同之外，几乎要与人类学等同起来。教育人类学、医学人类学等人类学分支学科是按照研究领域来划分的，而影视人类学则不是，它是按照研究方法来划分的。影视的方法又不为大多数人类学家所熟知，这也是影视人类学长期不受主流人类学界关注的重要原因之一。总之，对于影视人类学，学术界至今尚未出现一个权威的定义。 　　一门学科之所以能够确立的第一要素就是要有自己独特的研究对象，如果说影视人类学以人类文化为研究对象，则与传统人类学重合；以影视手段为研究对象，又与传统影视学重合；如果同时把人类文化与影视手段都作为研究对象，即使是对一门交叉学科来说也是不合理的。所以。影视人类学要想在人类学界占有一席之地，不能局限于人类学影视作品的摄制和分析。亟需进一步拓展自己的研究主题，使研究对象具有独特性。 　　 　　二、科学与艺术的矛盾之争 　　 　　人类学片是影视人类学的成果形式。它是在人类学理论指导下，综合运用人类学研究的科学方法和影视学的表现手段。对人类文化进行观察和研究，所取得成果的形象化表述。显