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对杜威教育无目论思考及启示 　　摘 要：杜威的“教育无目的论”强调的是教育过程中的目的，教育目的就是存在于过程中。他的教育无目的论在字面意义上通常被人理解为教育是没有目的的。那么，他的“教育无目的论”是否真的是无目的的，还是他另有所指？它的合理性又在哪？他的这一理论又对我们现代的教育又有什么启示？通过对其《民主主义与教育》的阅读，可以对他的“教育无目的论”进行进一步的理解。 　　关键词：教育无目的；民主主义与教育；杜威 　　中图分类号：G42 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）20-0218-02 　　杜威是美国实用主义哲学家和教育家，他的《民主主义与教育》全面阐述了实用主义教育理论，英美学者把它和柏拉图的《理想国》，卢梭的《爱弥儿》并列。他提出“教育及生活”、“教育即生成长”、“教育即经验的改造”，他认为学校的发展应与社会联系起来，而学校的教育要符合学生的身心发展规律，要求学生从做中学。他的“教育无目的论”强调教育本身并无目的，教育是经验的不断增长，他的这一理论对美国乃至许多国家都产生了深刻的影响。 　　一、对杜威“教育无目的论“概述 　　建立在“教育即生长、即生活、即经验的继续不断的改造”这一教育本质的认识基础之上，杜威指出：“教育的过程，在它自身以外没有目的；它就是它自己的目的。教育这个抽象名词并没有目的。”我们所要做的并不是要在教育之外去寻找目的，而是要在教育过程中去寻找目的。活动之外的目的，也就是外在的目的是人，即家长和教师的目的，它是固定的，终极的目的。通常我们所说的目的一般是与结果联系着的，但在到达我们所谓的目的之前是需要一定的时间的，往往在这一过程中会发生一些我们所不能预料到的情况，这时外部的目的，也就是我们所欲先设定的长远目的因不能按照情况进行适当的调整或在复杂的情景中遇到在按照目的行动时，发现被忽略的情况，这就要求我们修正原来的目的对原来的目的进行增减。但由于我们所制定的目的是固定的缺乏灵活性则无法做到这一点。 　　杜威说：“目的所包含的意思是有秩序的、安排好的活动，在这个活动中，秩序就是循序地完成一个过程。”由此可见，目的是行动中的一部分，他的教学目的实际上就是一种过程而不是与此不相关的外在的。同时也给活动指出方向，这种目的不是单纯旁观者毫无根据的期望，而是影响为达到这个结局所争取的各个步骤。杜威强调外在的目的之所以是静止的是由于我们通常只重视目的本身，忽视了活动也就是学习的意义。将活动的过程看作是获得某种特别东西的手段，使活动的过程变得无意义。外部的目的将目的和手段分离开来，将活动内的目的看作是一种指导活动的计划，始终既是目的又是手段。它的每一个阶段都有他自己的价值，每一个阶段他都有实现他目的的经验。他的延缓的目标，也就是目的，只是使他的活动能够继续下去的前景，重要的不是我们达到了什么目的，而是我们在这一过程中经验的积累。 　　因此，他认为强加给儿童的外在目的违背了真正目的的内涵，这种目的是固定呆板的，它从外面指挥命令儿童的行动，并不能激发智慧和主动性。这种目的脱离现实生活，和达到目的的手段没有区别。教育的过程也就是经验的不断生长和改造的过程。他主张以生长为教育的目的，其主要意图在于反对外在因素对儿童发展的压制，在于要求教育尊重儿童自身的意愿和要求，使儿童在教育过程中，在生长过程中得到乐趣，而不是把教育仅仅看作是达到成人所规定的“教育目的”的手段。 　　二、“教育无目的论”的合理性 　　杜威所强调的教育过程的目的是儿童在参与过程中自身认识和内省的结果。儿童是活动的参与者，在活动过程中由他们选择他们所要达到是奋斗目标，重视受教育者在活动中的切实感觉，尊重儿童。教育就是不断的生长，生长的目的是获得更多和更好的生长，教育的无目的论，强调教育过程中的目的，实质追求的是教育在发展过程中的内在的发展价值，教育的目的是受更多的教育，教育本身是具有价值的，并不是工具，将教育内容看作是培养个人生活的智慧，强调教学活动对学生的启发和教育意义。 　　杜威的教育无目的论在美国曾引起多次的争议，美国学者霍恩认为单讲“教育即生长”还不够，因为生长有好有坏，应为生长“建立一个正确的标准”。杜威对此在《经验与教育》中做了非正式的答复，杜威也承认人的生长有不同的方向，“一个人有可能生长成为老练的强盗、恶棍或腐化不堪的政客，这是毋庸置疑的。但教育即生长、生长即教育的观点来看，问题就在于这种方向的生长，一般来说，是促进还是阻碍生长……只有当按照特殊方向的发展有助于生长时，才符合教育及生长的标准。”因为，生长的过程有其内在的目的，这种内在的目的是具有方向性的，每一个目的的完成都是为下一个步骤做准备的，指引着活动向前发展。它们是连接在一起的整体，同时是具有实验性的，它在行动中受到检验，改变不符合学生