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对湘西侗族地区芦笙舞蹈调查与思考 　　【摘 要】处于湘西地区的怀化市通道侗族自治县属于典型老少边穷地区，由于地处偏僻，古朴浓郁独具特色的侗族文化保存较好，非物质文化遗产相当丰富，但随着改革开放步伐加快，以及与外来文化不断融合，部分非物质文化遗产已经无法原汁原味传承，甚至面临消失。加强对“侗族芦笙舞”为代表的老少边穷地区非物质文化遗产关注，有助于更好保护珍贵民俗文化，促进民族文化大进步、大繁荣。 　　【关键词】侗族芦笙；历史；现状；保护；思考 　　中图分类号：J632 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2018）10-0111-02 　　湖南怀化通道侗族自治县，地处湘西最南端，是湖南、广西、贵州三省交界之地。境内居住着侗、汉、苗、瑶等13个少数民族，少数民族人口 18.4 万，占总人口81.4%，侗族人口17.6 万，占总人口78.3%①。1954 年经国务院批准成立侗族自治县，是全国最早成立侗族自治县之一。“侗族芦笙”是该县广泛流?髅窦淅制鳎?其传承面积约为全县面积70%，分布于各乡镇村落。2008年6月，“侗族芦笙”被列入国家级非物质文化遗产保护项目，2011 年，该县被文化部命名为“中国民间文化艺术之乡（侗族芦笙）”，因其丰富独特芦笙文化，也使通道侗族自治县有着“全国芦笙艺术之乡”美称。 　　一、“芦笙舞蹈”的历史渊源 　　据史料记载，芦笙从唐代起流行于我国西南地区，在当时，“芦笙节”以芦笙为主要表现形式，已经成为这些地区民间相当盛行的文化活动，深受百姓喜爱和欢迎。②据陆游《老学庵笔记》中记述：辰州、靖州“男未娶者，以金鸡羽插髻……农闲时，至一二百人为曹，相握而歌，数人吹笙在前导之”。明朝邝露《赤雅》载：峒亦僚类……善音乐，弹胡琴，吹六管，长歌闭目，顿首摇足，为混沌舞。《靖州直隶州志》（道光版?卷十一）载：“侗每于正月内，男女成群，吹芦笙各寨游戏。彼此往来，宰牲款待，曰跳歌堂，一曰皆歌。中秋节，男女相邀成集，赛芦笙，声震山谷。” 清代《小方斋舆地丛钞》记：“苗（侗）之未娶者曰罗汉”“皆誉插鸡翎，于二月群聚歌舞”。以上记载，都可以知晓侗族芦笙舞概貌。 　　现在，该县每年都会举办以芦笙表演为主题的侗族芦笙文化艺术节，继续传承、推广这一极富民族风情和地域特色的少数民族文化。 　　二、“芦笙舞蹈”的表现形式 　　“芦笙舞蹈”主要以芦笙为伴奏乐器，并围绕着芦笙跳民间舞蹈，这是通道侗族多种民俗活动重要内容③。它主要分为两种形式：一是较为“专业型”，多表现为独吹、独舞，在人们生产劳动和动物形态动作中获得灵感，且具备一定难度。其表演形式有鱼跃式、采花式、盘龙式、斗鸟式、赶虎式、猫旋柱式、拌草式、鹰翔式、滚车式等。二是较为“业余型”，主要表现为吹芦笙自吹、舞蹈者独舞，大号芦笙在表演过程中占据正中央位置，年轻女性以此为中心，用提油灯，摆手帕、打花伞形式围成一圈，或进或退，膝部屈伸变换动作，合着芦笙节拍舞蹈，一群男子手握小号芦笙在姑娘外围边吹边舞，舞者们按照一定舞步要求，不时交换位置，场面壮观，气势非常。 　　此外，“芦笙舞蹈”还散落在各种时节④。如农闲时节侗寨会集资制造芦笙，集会研讨芦笙曲目；每逢节日或是家逢喜事，亲朋好友、街坊邻里也会组成芦笙队伍，载歌载舞，抒发情感。每年正月，大家都涌上街头，以芦笙为媒，行歌坐夜。把欢乐、和谐、互助、友好氛围推向极至。 　　2016年1月15号，就“芦笙舞蹈”如何进行具体表现论题，笔者专门赴通道芋头古寨进行实地调查，走访土生土长擅长唱侗戏、吹芦笙侗族老伯，也观看了村里民间艺术团实景表演，使我对“芦笙舞蹈”有了新感触。 　　（一）图腾崇拜鲜活体现。侗族人民认为万物有灵，信奉自然崇拜和种类繁多图腾崇拜。崇拜自然对象主要有天、地、日、月、火、树木、稻谷以及牛、鱼、龙、鸡等。在侗族“芦笙舞蹈”中都能找到图腾影子。 　　（二）体现丰收渴望与喜悦。侗族“芦笙舞蹈”更像是一种仪式性舞蹈，因为在古代，播种前或是祈求来年丰收，以及收获后感谢神灵赐予和祭祀祖先都会用芦笙来起舞，所以每到农历立春以后，侗族人民就会穿起节日盛装，由寨主主持祭祀，然后跳起芦笙舞，再进行新一年春耕。 　　（三）发展形式不断演变。随着时代发展变化，“芦笙舞蹈”功能发生转变，形式出现变迁。它已不完全是祈求神灵祭祀活动或表达稻谷收获后喜悦，也逐步发展为由侗族男女青年参加求偶、自娱舞蹈。也是侗族人民迎接尊贵客人仪式之一。每当村寨有贵客到来，寨子里村民就会身着侗族盛装，女生唱拦门歌，男生头缠白色头巾，两侧分别插有银首饰和野鸡毛，上衣背褂绣着各种图案，下着红、黄、蓝、绿、白等各色布条裙子，裙子下摆系着鸡毛，脚套白袜，穿着正式芦笙服在宅门两侧舞起迎宾芦笙舞。 　　在芦笙舞起舞时，所用芦笙种类也发生变化，除会用到大、中、小号