社会契约论中卢梭人民思想-rousseaus peoples thought in social contract theory.docxVIP

重庆大学硕士学位论文1 重庆大学硕士学位论文 1 引言——审视“人民”的一个视角 PAGE PAGE 10 一个问题拆解成了两个问题。古典政治哲学的自然目的论认为，“是”中就包含了“应是”， 而对“是”的探寻是属于“自然”的范畴。所以，亚里士多德说人是政治的动物。而卢梭接 受了马基雅维利的的前提，从人实际上如何生活而非人应当如何生活着眼，注重实效真 理。把属于事实领域的划归“自然”，把法律许可的划归到“技艺”的领域，重燃 physis 与 nomos 之争的历史。这个区分用在“人民”或者“公民”上，就是“人民”是 physis 的还是 nomos 的？从古典时期，人是政治的动物，引申出公民美德或者道德德性，都是从 physis 观念而来。而相反，近代政治哲学人有着自然的目的，因为“自然”本身就没有目的。而 人民就是基于这种“自然”的认识，通过技艺制作出来的，为卢梭“社会契约论”的核心“约 定”（nomos）争取到了合法性。所以，对“人民”的审视，就是在整个政治哲学史上重勘 “自然”与“技艺”的关系。 卢梭在简述了思考和探索原则之后的两段里，谈到自己为什么从事《社会契约论》 的写作。其中涉及到卢梭对四种身份的表述——君主、立法者、公民和政治探究者。他 否认自己是作为一位君主或一位立法者的身份来写作《社会契约论》。因为作为君主或 立法者，他只需去“行”去“做”（praxis），而不需要浪费自己的时间来空谈。在这政治论 述中，卢梭明显抨击“理论”（theoria）而鼓励“实践”。在面对政治主题时，这种态度无 可厚非。然而，卢梭称自己是从“公民”身份来研究公共事物，并且说这是一种公民“义 务”。问题是卢梭的“公民”和“政治探究者”的二重身份能否以及如何结合在一起？我们知 道，卢梭说这种研究使得自己更加热爱自己的祖国日内瓦，并且本书署名就用了“日内 瓦公民”的名称。使我们惊奇的是，作为“日内瓦公民”的卢梭为何要以写作这种形式尽 公民义务呢？生为“自由国家的公民”尽义务的最好方式并不是写作，相反是忠诚于祖国 日内瓦的法律，以实际行动参加公共事务。而研究探讨的方式往往超越了此时此地祖国 的界限，它要求超越城邦，出离城邦，打破城邦的界限，探求此时此地的城邦的基础， 恰是逆城邦而行。如果卢梭不能以自己的实际行动投身公共事务已尽公民义务，因为当 时的日内瓦也已败坏［6］。所以退而求其次，卢梭采取写作政治著作的方式为祖国日内瓦 尽公民义务。然而，这种论述正确吗？这种假设都是以实在的日内瓦为前提，而卢梭则 以某种行动为此时此地的祖国日内瓦竭尽忠诚。这种论述不仅小看了卢梭仅仅是作为一 个“特殊”行动者的身份，同时也与紧承其后关于卢梭理论家身份的论述不符。卢梭在这 个“导言”结尾写道： “每当我沉思各种政府时，在我的探求中总是能发现有新的理由来热爱我国的政府， 这使我感到幸福。”④［7］ ④ 何兆武译本为：“我每次对各种政府进行思索时，总会十分欣幸地在我的探讨之中发现有新的理由来热爱我国的政 府！”。何译没有突出“幸福”（happy）一词。参见戴鹏飞：“卢梭的立法诗——简析《社会契约论》”，载《古代 与现代的争执》，林国华、王恒主编，上海：上海人民出版社，2009 年，第 8 页。 卢梭不仅仅以是一个简单的行动者的身份来参与政治，也不是被迫以写作形式尽公 民义务。相反，卢梭在这种探求中感到幸福——沉思的幸福。探究是自由的，是普遍的， 而城邦是特殊的、有限制的。这二者在卢梭这能否结合以及以何种方式结合在一起的。 理论和沉思探求这种普遍的政治原理，而城邦要求尽公民义务。在卢梭这里，二者结合 的合理解释就是卢梭论述的并不是那个实在的日内瓦，而是他打算在《社会契约论》造 出的“新日内瓦”或者卷四描述的“新罗马共和国”。所以，卢梭是这个新日内瓦的第一位 公民，同时又是这个新日内瓦的缔造者。 这里还需要面对卢梭所设置的探索原则的挑战。他无意于这种“言辞的新日内瓦”， 他要从实际情况着手。所以必须解决要这个新日内瓦与卢梭原则的冲突问题。这里有必 须面对“理论” （theoria）与“实践”（praxis）的关系问题。这种理论与其写作原则结合 表明卢梭接受了一种新型的“理论”与“实践”关系的认识，这构成审视卢梭“人民”概念的 另一个视角。 在调和沉思与公民美德之间的冲突时，古典政治哲学将理论与实践相分离，并主张 理论生活高于实践生活，在城邦之上向哲学开放。而现代政治哲学致力于实际真理，从 而理论具有直接转换为实践的可能。即哲学不仅在于认识世界，更主要的是改造世界。 这种理论具有“行而上学”的特征，所谓“理解即创造”是矣。从而具有了不同古典现实乌 托邦的现代乌托邦气质。因为这种“乌托邦”直接以“人性科学的、划一的抽象理解为基 础，并且由于它具有的‘切实性’，它就有