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当代大学生网络道德困境与路径探索 　　[摘要]互联网的迅猛发展不仅引起了生活方式的重大变革,也引起了伦理道德领域的相应变革。当代大学生在享受网络带来的各种便利的同时,道德失范的现象也日趋凸显,加强网络道德建设成为高校思想政治教育工作的一项重要课题。文章分析了大学生网络道德失范的困境,并就如何加强网络道德建设进行了一些思考。 　　[关键词]网络道德 网络道德失范 网络道德建设 　　[作者简介]刘真安(1972- ),男,四川金川人,成都纺织高等专科学校,讲师,硕士,研究方向为思想政治教育。(四川 成都 610023) 　　[中图分类号]G641[文献标识码]A[文章编号]1004-3985(2010)05-0073-03 　　 　　据中国互联网络信息中心(CNNIC)2009年1月发布的《中国互联网络发展状况统计报告》显示,截至2008年底,中国网民规模达到2.98亿人,互联网普及率达到22.6%。调查显示,在网民中,学生比重占33.2%,成为2008年中国互联网最大的用户群体。①由此可见,互联网正以不可抵挡的趋势渗透到大学校园,大学生已成为了信息时代的网络主体。“技术的胜利,似乎是以道德的败坏为代价换来的。”②互联网的迅猛发展对建立在现实社会基础上的传统道德认知产生着巨大的冲击与破坏,网络时代引发的道德冲突和危机,使得传统的道德建设模式已不能满足当代大学生的道德诉求,构建符合网络道德精神及其要求的道德建设体系,成为高校思想政治教育工作的新课题。 　　 　　一、网络道德的内涵及特点 　　 　　网络道德是时代的产物。随着网络技术的广泛应用,网络交往的特殊性对人们的道德价值观念和道德生活方式产生了很大的影响,人类面临新的道德要求和选择,于是网络道德应运而生。所谓网络道德,是指以善恶为标准,通过社会舆论、内心信念和传统习惯来评价人们的上网行为,调节网络时空中人与人之间以及个人与社会之间关系的行为规范。网络道德虽然是传统道德的传承与延伸,但由于网络社会的特殊性,网络道德又显现出自己的特点。 　　1.自主性。“道德学的意义,就是主体自由地建立起善、伦理、公正等规定。”③道德的本质尽管是自由的,然而在现实生活中,道德实践主体时常处于比较被动的地位,道德行为会受到诸如法律规范、经济状况等外在条件的制约,具有相对的不自主性。但虚拟网络世界“数字化”“虚拟化”的特点,消弭了时间和空间的差异,使得原本存在于现实生活中的规范和秩序逐渐失去效力,道德实践主体具有较强的自主性。 　　2.开放性。在传统社会中,道德实践主体的道德行为具有相对的封闭性。而网络社会开放性、超时空性等特性,在一定程度上弱化了传统社会道德的约束和羁绊功能,致使道德实践主体的个体权利和能力得到了一定程度的扩张,使得道德实践主体的网络道德意识和网络道德行为也具有开放性的特征。 　　3.多元性。在现实社会中,虽然道德因生产关系的不同而有不同的存在形式,但在每一个特定社会,基于一定的意识形态、管理体制、民族宗教以及地域因素等,却只能有一种单一的道德居于主导地位。网络超越了传统跨地域的信息交流中存在的政治、经济、文化和语言障碍,使得不同种族、国家、民族、宗教和信仰的人们能够进行一种实时的互动和交流,使得道德实践主体有了多元化的道德价值选择和道德价值诉求,导致相应的社会道德规范呈现出多层次性、多元化的特征。 　　网络道德失范现象的出现,是与网络道德具有的基本特征相关联的。 　　 　　二、当代大学生面临的网络道德困境 　　 　　1.数字化的虚拟空间钝化了学生的思想情感,弱化了学生的社会化进程。社会化过程需要通过个人和他人之间持续的相互作用来实现。网络的出现尽管打破了人类受制于社会阶级和地理区域的人际互动模式,大大拓展了交往空间,但无形中也改变了传统的人际交往秩序与规则。在以符号化为特征的网络社会中,人与人之间的依赖关系被人对网络的依赖关系所取代。当大学生们沉湎于虚拟空间,面对没有生命与情感的数字符号时,无法经历和体验现实世界对情感的需要,其有意识体验现实世界的能力就慢慢弱化,进而冷漠了人的情感和人类的价值关怀。同时,互联网的自主性、隐匿性,使大学生可以不公开自己的真实身份,通过网络在众多人中选择自己的交流对象。这种虚拟的网上情感交流容易使他们总想将自己真实的情感深埋心底,不愿同现实世界中的人进行情感交流。所以,越来越多的大学生通过“人―机”系统与外部世界进行沟通,破坏了正常的人际交往模式,出现了人际关系的障碍。 　　2.各种垃圾信息降低了学生的道德意识,扭曲了主导价值标准。网络是一个巨大的信息库,同时也是一个巨大的信息垃圾场。“如果说近代工业文明带来世界范围内的环境污染问题,那么当代网络文明正在产生无数的信息垃圾,其中色情信息垃圾的泛滥达到了令人难以置信的