德育视景中层次性及其意义.docVIP

德育视景中层次性及其意义 　　一、德育中层次问题的提出 　　 　　长期以来，人们在道德教育中习惯于强调社会道德规范的整体性灌输，却很少关注入，尤其是人的认知发展的阶段性和层次性。这种“人本缺失”的德育观，过于青睐德育在目标、内容、评估和对象要求等方面的整齐划一，却忽略了接受主体在认知方面的可能性和如何根据人的认知与成长规律来对以上内容做相应调整的可能性。在这里，道德教育中的层次性让位于“千人一面”式的整体性，结果竟是这样，德育视景中对层次性探究的搁浅和缺失，使德育实效性的发挥大打折扣。 　　在德育认知发展理论的主要代表人物劳伦斯，柯尔伯格看来，人的道德成长势必要经历一个从低级到高级逐渐发展的有阶段的连续过程，道德教育是要以人的道德认知发展规律为前提和基础的，关注入的德育成长的富有“层次性”的逐次阶段推进是道德教育不容忽视的心理学视角。很显然，德育是分阶段、分层次的，任何带有整体主义倾向的千篇一律式的做法都是不足取的，而层次性的要义主要是解决在教育的不同阶段上，如何使德育目标、内容、评估和对象要求等方面和人的认知与成长规律相互匹配的问题。如此看来，突出和强调层次性在德育视景中的地位和意义对于增强德育的实效性，推动德育发展来说便显得尤为重要。 　　 　　二、德育中亟待关注的几种形式的层次性 　　 　　道德在内涵层面上，是一种以善恶或正当与不正当为评价标准的行为规范体系。在外延层面上，既包括个人美德或德性，又包括人际和社会的道德规范。由此看来，道德就不仅仅是纯个人的事情，更根本地说，它是人际的和人类社会的事情。然而，不管怎样，正像康德看来的那样，人是目的，而不是手段或工具，所以道德教育就应当基于人的本性和发展，以人为出发点，又回归于人。这里的“人”不是什么高度统一、千篇一律的抽象物，而是饱含多样性和差异性的现实存在物。因此，道德教育的层次性要求就理应成为德育视景中自然而然的事情。 　　 　　1　德育目标的层次性 　　德育是一定时期内实施德育活动所要达到的预期结果，它决定着德育的基本方向和效果。德育目标在空间上，具有多维性和层次性。在时间上则具有顺序性和阶段性。它的基本层次目标可分为个人目标和社会目标。德育目标不是稳定的一成不变的固定模式，而是动态的需不断予以适时调整的导向系列。它不是单一的，而是复合的可细分的多层次目标体系。目标存在的要义就在于它鲜明的导向性，而目标之所以能够成为一种导向，归结于它不只是仅仅停留在抽象的概括上、而是具有多层次、可分解、可操作和可检测的实践亲和特性。从这种意义上说，制定出的德育目标，越是可细分、越是富有层次的，就越容易实现。然而，与之相反的是，传统道德教育对德育目标“高、稳、同”的诉求确实是很值得反思的，因为德育目标的层次性是有客观现实依据的，它源于人的发展和社会的发展在?M向与纵向两种维度上客观需要的非同级性。因此来说，好的德育目标制定的关键不在于求“高”，而在于贴近现实；不在于求“稳”，而在于能够做适时的调整；不在于求“同”，而在于要富有便于实际操作的层次性。 　　 　　2　德育?热莸牟愦涡? 　　道德是人给自己的立法，是为人的。很显然，人是道德教育的基点，道德教育要以人的认知发展规律为前提和基础。从这种意义上说，作为德育视景中很重要一部分的德育内容就应当不是随意的，它的选取要充分考虑教育对象或接受主体的道德认知状况和基础。在这方面，德育内容的合理性与现实性直接源于它与人的德育认知发展规律相互匹配和吻合的程度。柯尔伯格研究表明，人的道德判断发展呈现出一种“三水平六阶段”的顺次序列，其中“层次性”的特征是很明显的。这就是说，人的道德认知发展是分阶段的、分层次的，那么，以此为前提和基础的德育的内容便也必然是富有层次的。从总体上来看，德育的内容有三个层级即人类层面上的普世道德、社会层面上的社会公德和个人层面上的个人美德，而且每个层级都还存在着再分的可能性。然而，德育内容的层次划分决不是任意的，而是有原则的，一方面处于层次中的德育内容要具备可接受性，能够与德育对象的道德认知发展水平相契合。另一方面德育内容的层次划分要考虑到目标要求上的统一性和整体性，不能顾此失彼。 　　 　　3　德育主体的层次性 　　道德的发展是教育者和教育对象双向互动的结果。在德育视景中“育人”的要义是要实现人的“自育”。据此，德育的对象，正如德育者一样，也同样具有鲜明的主体性。社会在发展，时代在进步，现代德育观的人本理念要求德育的发展应当建立在人的属性特色的现实基础上。可以说，德育说到底就是培育人、塑造人的活动，而人的认识、觉悟程度、思想状况和德育水准等方面又存在着很大的差异性、特殊性和层次性。这要求做德育工作，决不能步入“瞎子摸象”的误区，而必须深入了解不同人员的具体情况和特点，充分把握接受主体的层