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戏剧性游戏感恩教育新方法探索 　　落水被救，在看着救自己的人在水中挣扎时，却默然地头也不回地走掉。因为没能收到资助自己上学的好心人的及时汇款，就打出这样的催款电话：“你不是说好要将我供到大学毕业吗?我现在还在读初中，你就不肯出钱了?你这不是坑人吗?”“什么事使我最感动”的问卷调查难倒了一所中学里的一半学生，在“你曾经”做过哪件事令父母最感动：一题中，不少学生更是交了“白卷”。 　　这些都是发生在我们日常生活中的真实事件，主人公就是当今的青少年们。这些事件不是个别，而是普遍中的典型。在我国，现在的青少年大多是独生子女，在物质利益越来越突出、物质财富越来越丰富的今天，他们享受了太多的爱和给予，生活养尊处优，一切以自我为中心，一切认为理所当然。心理学家将现今的青少年形象地称为“自我爱”的一代。感恩心缺失已成为现今孩子们的一个普遍的问题。 　　2003年中华人民共和国教育部制定的《全日制义务教育思想品德课程标准(实验稿)》首次把“孝敬父母、尊重他人”写进课程标准，作为中学思想品德课教学的基本目标之一。2005年8月，上海市教委正式颁发了第三次修改后的中小学学生守则，首次将“学会感恩”列入《中学生守则》第六条。由此感恩教育正式步入中小学的德育之中。感恩教育在德育新课题中及时出现，大家都觉得非常必要；可同时也发现，感恩不是知识理论，不是具体的行动体系，它是一种心灵的境界，是一种融合了人的道德感、理智感、美感等自然性与社会性的高级情感。怎么让感恩变成学生心灵中的一部分?怎么让学生把感恩转化为具体的行动?德育工作者该怎么做?这些不得不令人深思。 　　纵观近期的各式感恩教育方法，出现了两种不同的势头：一是“标新立异”，譬如给父母磕头、洗脚、看分娩录像、在公众的场合跳感恩的舞蹈……这些方法无疑是新颖独特的，引来了媒体的竞相报道，但同时也发现了问题：这些方法就真的能培养学生的感恩之心吗?不必否认，这其中的一些方法有可能确实是对学生产生了一定的触动，可这个触动有多大?有多持久?无人论证。另一种是沿用以往的德育方法不变，可是那些以传统的说服法、情感陶冶法为主的主题性教育，学生的兴致并不高：现实生活中的榜样示范，有时会使学生有一定的感触，但并不持久，甚至有时还会引起学生的不公正感和逆反心理：品德评价法和自我教育法又过于抽象，学生往往是为了评价面评价，为了教育而教育，得不到真正的效果。可见对于新兴的“感恩”德育内容，构建有效的德育方法已经是一项非常重要而紧迫的任务。 　　朱小蔓在2006年版的《中小学德育专题》中明确指出：现今我国德育方法的选择与实施中存在的问题主要表现在针对性较差、实效性不高和缺乏魅力。其中特别指出，实效性已成为制约完成道德任务、实现德育目标的瓶颈。所以，针对性强、有实效又有魅力是现今德育方法改进中主要的风向标。而感恩教育中，如何才能构建出这样的方法呢?感恩教育的特性、学生的身心特点和发展需要是不得不考虑的重要因素。而“戏剧性游戏”这种方法恰恰能够比较完满地将这些因素结合起来，适应他们的需要。 　　 　　一、什么是戏剧性游戏 　　 　　戏剧性游戏这种提法首先出现在国外对于游戏的分类中。明确提出戏剧性游戏，并对戏剧性游戏进行研究的是以色列儿童游戏研究的著名学者莎拉?斯米兰斯基，她对于戏剧性游戏是这样定义的：由儿童扮演别人的角色而形成，在游戏中儿童模仿人们的活动和言语形式，利用真实的或想像的道具和自己的经验而展开。当这种活动有两个或两个以上儿童合作，并且游戏者以他们的角色之间的相互关系为基础进行游戏，既用语言又按动作表演时，这种戏剧游戏可称为“社会戏剧游戏(socialdramatic play)。这里的“戏剧性游戏”更多地侧重在角色扮演上，与“角色游戏”有很多的交集。其他教育和心理领域中对于戏剧性游戏的提法多出现在两种情况中，一是将戏剧性游戏作为“游戏”的代名词，就是指“游戏”；另一种是将戏剧性游戏作为“角色扮演的游戏或角色互换的游戏”。 　　本文中的戏剧性游戏是通过让学生想象、模仿、表现他人的角色。帮助学生认识自己，理解他人，观察社会，形成教师所期待的品质和行为的活动。这种游戏根据学生的年龄特点而设计，更具生动性、鲜明性、浪漫性、期盼性，便于他们更好地接受，更快地融入其中。这种戏剧性游戏的方法重在学生现场的参与与内心的感悟，实施者更多的时候是一个组织者、观察者，为学生营造游戏的自然、真实氛围。没有直接的说教，更多地让学生在教师，精心的指导中自己发现，自己评判。出现价值观矛盾时让学生自己讨论和解决。只有当学生出现重大的方向错误时，老师才运用使学生信服的方法让学生发现，不硬性要求。在这种戏剧性游戏中融入多种有效心理辅导的要素；如认知法中的艺术欣赏、联想活动、认知改变；操作法中的测试、讲演和绘画；讨论法中的主题和拓展讨论、