思索人生终极意义.docVIP

思索人生终极意义 　　古人云，死生亦大矣。意思是说，死和生也是件大事啊！面对生死，屈原“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中”，他赍志而没；司马迁则“就极刑而无愠色”，他忍辱而创《史记》。屈原择死，史迁择生，生死同辉，彪炳千古。现代文学大师鲁迅在《记念刘和珍君》一文中对生与死也表现了他的独特思考。他们看待生死、直面人生的态度以及超越生死的精神汇聚成一笔笔精神财富，泽被后人，读者方可览其文而感奋，临其居而兴怀。 　　一、庄子故事三则 　　惠子相梁 　　【原文】惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鸦雏，子知之乎？夫鸦雏发于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，?g雏过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？” 　　【译文】惠施在梁国做国相，庄子去看望他。有人告诉惠施说：“庄子（到梁国）来，是想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在国都搜捕三天三夜。庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫?g?R，你知道它吗？那?g?R从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美的泉水不喝。在此时，猫头鹰拾到（一只）腐臭的老鼠，鹚鹪从它面前飞过，（猫头鹰）仰头看着，发出‘喝！’的怒斥声。现在你也想用你的梁国来威胁我吗？”庄子辛辣地讥讽了醉心于功名富贵者的嘴脸，表现了无意功名利禄的态度。 　　读来读往 　　鼓盆而歌 　　【原文】庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我嗷嗷然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。” 　　【译文】庄子的妻子去世了，惠施前去吊唁。惠施来到庄子家，看见庄子正盘腿坐在蒲草编的垫子上敲着瓦盆唱歌呢。惠施很不理解，因而责备他说：“你的妻子与你日夜相伴，为你生儿育女，身体都累坏了。现在死了，你不哭也就罢了，却在这里唱歌，不是太过分了吗？”庄子回答：“你这句话可就不对了。你知道吗？当我的妻子刚死的时候我怎么不悲哀呢？可是后来想了想，也就不悲哀了。因为想当初我的妻子本来就是没有生命的，不但没有生命，而且连形体也没有，不但没有形体，而且连气息也没有。后来恍惚间出现了气息，由气息渐渐地产生了形体，由形体渐渐地产生了生命。现在她死了，又由有生命的东西变成了无生命的东西，之后形体也会消散，气息也会泯灭，她将完全恢复到原先的样子。这样看来，人生人死就像是春夏秋冬四季交替一样，循环往复，无有穷尽。我的妻子死了，也正是沿着这一循环的道路，从一无所有的大房子中走出，又回归到她原来一无所有的大房子里面休息，而我却在这里为此号啕大哭，这不是不懂得大自然循环往复的道理吗？正因为如此，所以我停止了悲伤，不哭了。” 　　思维魔方 　　庄子认为生死不过是气的聚散，是合乎自然规律的变化，因此不必悲伤。 　　庄周梦蝶 　　【原文】昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。依然觉，则遽遽然周也。不知周之梦为蝴蝶与？胡蝶之梦与周为？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓“物化”。 　　【译文】过去庄周梦见自己变成蝴蝶，很生动逼真的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！不知道自己原本是庄周。突然间醒过来，惊惶不定之间方知原来是我庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就可叫作物、我的交合与变化。 　　思维魔方 　　庄子认为人们如果能打破生死、物我的界限，?t无往而不快乐。 　　三、盛会难逢千载颂 　　金谷诗序 　　[西晋]石崇 　　余以元康六年，从太仆卿出为使持节监青、徐诸军事、征虏将军。有别庐在河南县界金谷涧中，去城十里，或高或下，有清泉茂林，众果、竹、柏、药草之属，莫不毕备。又有水碓、鱼池、土窟，其为娱目欢心之物备矣。时征西大将军祭酒王诩当还长安，余与众贤共送往涧中，昼夜游宴，屡迁其坐，或登高临下，或列坐水滨。时琴、瑟、笙、筑，合载车中，道路并作；及住，令与鼓吹递奏。遂各赋诗以叙中怀，或不能者，罚酒三斗。感性命之不永，惧凋落之无期，故具列时人官号、姓名、年纪，又写诗著后。后之好事者，其览之哉！凡三十人，吴王师、议郎关中侯、始平武功苏绍，字世嗣，年五十，为首。 　　【译文】我在元康六年，从太仆卿外任为使持节监青、徐诸军事、征虏将军。有另一处住所在河南县界金谷涧中，那里有的地方高峻，有的地方低下，有涌流的清泉、茂密的树林，还有各种果树、竹子、松柏、草药之类，没有不齐备的。又有加工粮食的水