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感恩与责任慈善事业伦理困境解析 　　摘要：中国慈善事业目前所遇到的一种伦理困境是：究竟受助者是否应该对资助者表示感恩。对此持否定态度的一个主要根据是：获得帮助是贫困者的权利。这种权利观念实际上混淆了两种责任，即外在的法律责任与内在的伦理责任，当它以此权利概念追索自己的应得时便找错了对象，因为具有权利追索法律责任的是政府，救助贫困者是政府的法定责任。作为个人的资助者对任何需要帮助者都没有法律责任(义务)，只具有伦理责任(义务)，而政府对他们才具有法律责任(义务)，而不是伦理责任(义务)。基于此种责任划分，受助者不能以自己的权利的名义向个人资助者追索法律责任，他应该对完成伦理责任的个人表示感恩。 　　关键词：感恩；权利；责任；慈善事业；伦理困境 　　中图分类号：B824　文献标识码：A　文章编号：1001-8204(2009)03-0043-03 　　 　　慈善事业是太阳下面最崇高的事业，但这最崇高的事业也最容易引起争议。中国慈善事业近几年发展轨迹也充分证明了这一点。至少自1997年吵得沸沸扬扬的杨晓霞事件。以来，人们突然意识到中国的慈善事业中遇到许多问题。接下来，云南“丽江妈妈”事件、丛飞事件、孙俪事件、襄樊停止助学事件、陈易卖身救母事件、郭小娟风波，等等。这一个接一个事件的背后都蕴含着深层的道德困惑，拷问着中国人的道德良知。在其中几个影响最大的事件中，我们始终听到一个词：感恩。事实上，“感恩，还是不感恩，这是一个问题。”它已经影响了刚刚起步的中国慈善事业。 　　 　　1 　　 　　受人帮助，应该感恩，这千年古训看起来很自然。但是，当前，由于西方权利、责任等价值理念的传人，“要不要感恩”却引起争议，成为当前阻碍慈善事业的伦理困境。这种现象背后深层次的原因是传统的社会核心价值理念与现代西方价值理念的冲突。在上述种种引起争议的慈善活动中，总有另一种声音，认为让受助者感恩会伤害他们的自尊心，要求感恩损坏了慈善事业的本性。对此持否定态度的一个主要根据是：获得帮助是贫困者的权利。 　　在讨论襄樊停止资助五位大学生生活费的时候，一位作者写道： 　　现代意义上的慈善行为，已经不再是古代的“功德”，而是社会的常态。因为人民，已非帝王的“臣民”，而是社会的“公民”，是现代社会的主人翁。行善不仅是慨一时之情，更是为建设家园应履行的公民责任，无关感恩，无关回报。躲之，乃不得已；履之，则理所当然。总以美德来衡量慈善，说明我们的慈善理念还很稚嫩。 　　以慈善的名义绑架感恩，以感恩的角度理解慈善，这中间涌动的不再是真心诚意的温情，而是赐与恩的交换。 　　慈善，需要从传统的仁爱观、伦理观融合为现代的责任观、人权观――这将是我们迈入现代社会必须经历的一次思想挣扎。 　　另一位作者写道： 　　感恩问题不是《慈善法》所能解决的，它主要关乎教育，关乎社会文化环境。如今学生只有“分数意识”，而没有权利观念――有人认为“成绩好，获资助是理所当然的”，没人想到“贫困是贫困者获助的权利”，这说明应试环境中公民权利教育多么不到位。 　　事实上，在这些慈善事件中，给那些不感恩的人作辩护的一种很强的声音就是我们引证的两段文字中表达的那种“权利观”，正像襄樊市总工会副主席周萍所说的，“有的学生竟自以为成绩好，获资助是理所当然的，缺乏起码的感恩之心。”更有人认为，他们的贫穷是不公平的，社会或其他人有责任捐献，这是恢复社会公平的一种方式。我有获得帮助的权利，他人有帮助的义务，既然这是我自己的人权。是他人的义务、责任，他帮助我，天经地义，还有什么要感谢的呢?难道工人领工资的时候还需要感谢老板吗?如果说慈善事业中有一种伦理困境的话，那么这种不加分析的错位的权利观正是一切困顿之源。争论的双方唇枪舌剑，一方说：谁欠谁的?你贫穷是我造成的吗?我有什么义务帮助你?另一方说：帮困扶贫是社会的责任，我有权利过平等的生活! 　　当前，为了缓解由于感恩问题引起的尴尬局面，许多有识之士对捐献的制度建设给出了建议，例如建议改变一对一(个人+人)的捐助模式，更多地采取机构对个人的模式，使捐助者与被捐助者之间关系模糊。但这种方式实际上是靠泯灭感恩需要的方式来解决矛盾。因此，与这种建议相对立，许多人呼吁重视感恩教育、开展感恩活动。很多中小学，甚至大学都开设了感恩教育课程，例如强调小学生必须给妈妈洗脚，可往往又流于形式。 　　我们认为，上述两种有代表性的思路都没有真正能够解决当前慈善事业所遭遇的伦理困境：即一个受助人为什么应该感恩?捐助者对受助人有资助的责任吗?这是否是受助者的一种权利? 　　 　　2 　　 　　究竟要不要感恩，牵涉到道德哲学一个重大问题的认识，即一个人的生活和利益究竟是谁的责任?是自己的责任?是社会的责任?是国家的责任?还是都有责任?如果都有责任，那分别