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德育心灵管理琐议 　　 　　在中国，德育一直是排在首位的教育形式，但同时，德育也遭到了最大程度的质疑。德育被虚化、表面化的现象还较为严重，“被动德育”、“一厢情愿的德育”还较为普遍。 　　德行是受心理支配的。“动心”是德育的“魂”。一味地以规范“行”来触动“心”，那是“法律”，而发自内心的行为改变，那才是德育。 　　德育不能只针对“行为”、只针对“人”。如果我们的德育只停留在人的“行为”层面，那么我们的评价就会停留在这个人是否“善良”、“孝敬”、“爱国”、“遵守公德”等标签上，对“行为”、对“人”总会有一些定性的味道；而当德育透过人的行为进入到心灵层面时，所有这些“标签”归根到底都与心灵有关。缺失的心灵是可以培植的，缺失什么就播种什么，使之认同，最终内化，这才是成长性的。所以，真正的德育是根植在人的心灵层面之中的。心灵是德育最直接的对象，是德育工作的“操作间”和“成品库”。 　　人的任何行为都有它的“出处”，学生的行为形成，开源在“因”，形成有“因”；我们要改变学生的行为，溯源有“因”，改变在“因”。而推动人的行为的“根因”就是心理。所以在“德行是受心理支配的”大的命题下，德育的心灵管理才是符合教育本质的有效的教育。 　　德育的心灵管理和行为管理截然不同，前者旨在通过把心理学的有关知识、方法与教育学深层交融，从新的视角诠释德育，它主要以受教育者的心理诉求为探究点和操作点，以心理的改变与调适为归宿，集教育学和心理学方法之大成于一身，来增强德育的实效性。 　　如果把心灵看作是一片神奇的土地，那么德育就是播种培植，就是刈草锄杂。 　　学生的心灵就是一片“空地”，最初播种什么可以由教师决定，但一旦学生有了自己的思考，德育就不是一个简单的灌输行为了。 　　道德是最高的意识形态，是社会最基本的维系链条，每个社会都有自己的道德标准。德育作为一种教育形式，就是把道德标准细化为“种子”，适时地播种。德育选取什么样的种子、播种什么样的种子是受社会制约的，是一个个社会的公约，是一个个人文的规定。 　　从这个意义上讲，德育就是约束、就是规范。所以德育目标总是“板着一副面孔”，达到德育目标总是带有一些强制的意味，这是在所难免的。但问题是德育的操作却有着广阔的空间。 　　德育“播种”什么我们不能遂性而为，但选择优良“种子”我们是可以做到的。我们可以把德育目标改变一种说法、改变一种叫法，把德育目标和人性拉得更近些。要让德育目标在心灵中软着陆，就要尽量使它们同质，那样的着陆才是和谐舒适的。有时候哪怕就是一种表面的改变，也会改变人的整个感觉。台湾省某小学的德育理念就是简单的4个字：“心存善念”，仔细想想，它又涵盖了我们多少的德育“条条”？“善念”是更加人性化的东西，是人发自内心的向往和希望追求的美德，因此也是更容易被接受和内化的。 　　德育怎么“播种”我们是能够改变的。什么季节播种什么是农民最朴实也最简单的操作，而德育恰恰忽视了这些。人总是处在成长过程中的，不同的成长阶段有着不同的心理特征。德育伴随着学生成长的全过程，在学生不同的成长阶段，德育的内容也是不同的，不能颠倒次序，更不能一股脑儿地灌输。“爱父母”的教育和“爱他人”的教育、“爱家”的教育和“爱国”的教育是有次序的，不能倒置。如果连父母都不爱，怎能爱他人？如果连家都不爱，那么，说爱国也是假的。 　　道德有着最社会性的本质，因此，社会中的所有元素都可能成为德育的种子。道德的种子是庞杂的，它几乎散落在社会环境的整个空间，成为良窳不齐的文化元素。德育工作者如果不能站在时代的潮头，不能把握心灵的脉搏并以此主导德育，我们的德育就会变得苍白无力，德育就会经常处在“不该播种的在播种，该播种的没播种”的尴尬中。 　　当然，德育工作者不可能是全能全控的，在德育的心灵土地上，和农民种田一样，也会出现辛辛苦苦栽种的幼苗生长缓慢、杂草却很茂盛的情况。社会各种元素在心灵中的传播有时是很难控制的，甚至在不知不觉中就占据了学生的心灵。 　　因此，我们的德育不仅要选择良种、精心播种，还要适时锄杂、修剪改变。每个人的一生都会出现许许多多的问题，人的一生就是解决问题的一生。人只要活着、只要成长就要面临许多问题，尤其是处于快速成长中的学生。学生是一个成长速度最快的群体，他们的心灵是开放的，他们的分辨能力是较弱的，对于五光十色的社会元素，他们会一股脑儿地接受，由着性子，由着喜好。他们的心灵往往是草苗丛生、杂念繁衍的。在心灵管理上，锄杂改变是学校德育的一大常态。 　　德育工作真的是无尽无休、无处不在的。我们每天都在忙着“搞活动”，在学生的心灵上播撒德育的种子；我们每天都在忙着“抓违纪”，在学生的心灵上锄杂改变。教师每天都会面对学生很多很多的问题，也因此，许多教师总是被“光火”、“挫败”的情绪笼罩着。殊不知，教师