戏曲脸谱中蝙蝠形发展演变及其对艺术设计教学启示.docVIP

戏曲脸谱中蝙蝠形发展演变及其对艺术设计教学启示 　　【摘要】 戏曲脸谱吸收了传统图式中的蝙蝠形的寓意和图形之后，为人物的造型和寓意的需要进行大胆的变化和变形，经过合理的组合排列，达到构图上的和谐。在不断的变化中，戏曲脸谱由量变到质变，从具象到抽象，从单一的模仿、借鉴到出现最明确、最简洁的图式，并创造出新的图式。这些对我国设计本土化的发展及其人才的培养具有不可忽视的实际价值和深远意义。 　　【关键词】 戏曲脸谱；蝙蝠形；艺术设计人才培养 　　[中图分类号]G64 [文献标识码]A 　　一、戏曲脸谱中蝙蝠形的出现及其发展演变 　　中国戏曲是以唱、念、做、打的综合性表演艺术为中心的戏剧体系。千百年来，中国戏曲综合了各种表演艺术形式（如说唱、歌舞、滑稽戏等）、吸收了各种不同类型的艺术（如文学、诗歌、绘画等）为之所用，形成了独树一帜的、具有深厚的民族文化和美学传统意识的中国戏曲文化。作为戏曲的化妆也是如此，在不断的观演过程中，按剧情和人物造型的需要，角色以行当分类，形成了自己的特色――戏曲脸谱。中国戏曲随着表演的发展，舞台上的行当也在不断的演变，最后分化为生、旦、净、丑四大类。生、旦为俊扮，称为“素面”或“洁面”；净角为“花面”，现称为“花脸”；丑角称为“三花脸”。 　　戏曲脸谱是在唐、宋涂面化妆的基础上发展起来的，伴随着表演的发展，戏曲脸谱也在不断地进步和完善，其间它与戏曲剧本、戏曲表演一样不断地吸收传统文化、儒道释三家的思想以及民俗文化和各种图式，在文人参与，大众认可中逐渐丰富起来。在明代，因为福文化的兴起，由于“福”与“蝠”谐音的关系，蝙蝠形在民俗中得以表现并广泛流传使用。明末清初之际，戏曲脸谱也吸收了蝙蝠形的寓意和图形，蝙蝠形融于各种脸谱，参与戏曲人物造型，并展开了一系列的变化。 　　通过收集的资料分析，在生、旦角色的化妆中，生角（除了红生和武生）一般采用的是程式化的化妆方法，在表现人物的年龄、性格、属性时也只有细微的变化，总体上还是一致的。在旦角的化妆中也是采用程式化的化妆方式，早期多以相术、花卉、吉祥纹样为主，突出对人物的性格和命运的表现。这两种行当吸收蝙蝠形的可能性比较小。在净角和丑角中的情况就不一样了，净角和丑角大量地吸收蝙蝠形，蝙蝠形为塑造舞?_形象、为表演的提高起到了很好的装饰效果，为脸谱的造型写下了新的篇章。 　　净角分为“正净”和“副净”。正净是我们通常所说的“大花脸”，在戏曲中又称“铜锤”或“黑头”。正净的表演多以唱功为主，动作跨度较小，这类脸谱纹样简洁大方、图式明确（图1）。副净又称“二花脸”和“武花脸”，二花脸是以做工为主，重身段功架，又称“架子花脸”，在脸谱中相对比较“花”（图2）。特别在清代之后，剃光的前额为脸谱的发展提供了很好的装饰空间。武花脸又称“武净”，为二花脸中的一支，以武功为主，在表演中带有强烈的舞蹈节奏性动作，这些都为动感的蝙蝠形带来了装饰上的空间，为提高人物造型提供了新的素材（图3）。当然，因为表演的不断丰富，为塑造更多更好的多元化人物形象，脸谱谱式在不断发展的同时也开始发生变化，从最早的整脸衍化出三块瓦、花三块瓦、十字门脸、元宝脸、碎脸等（图4、图5、图6、图7、图8），这些谱式广泛吸收了各种传统文化元素，如星象、太极图、八卦图形等（图9、图10、图11）。 　　丑角又称三花脸，分为“文丑”和“武丑”，一般以喜剧角色出现。丑角的化妆有别于生、旦的化妆，同净角的化妆立意又不尽相同，它的特点是将白粉在鼻梁、眼窝间涂抹，文丑多以生活用具和器形来装饰（图12），武丑更多地应用动物形来勾画（图13），蝙蝠形就是其中的一种。丑角对蝙蝠形应用最大的特点有两种，一种是在两眼之间以点、线为主勾画变形的蝙蝠形（图14）；一种是在白色豆腐块的周围勾画蝙蝠形纹样。蝙蝠形一般都进行了高度的提炼和变形，它另外还有一个特点就是“适形”（图15），适合它所处的那个形体之中，有着恰到好处之感。除此之外，在旦角中派生出的彩旦，俗称彩婆子，在化妆中多以吉祥的几何图形图案和相术中“痣”点的各种说法来表达（图16）。 　　明代出现的福文化是有历史原因的，中国古代的“五福”之说，说的是五种世俗观念和人生理想。《尚书?洪范》云：“五福：一曰寿，二曰富，三康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”[1]在中国民间，蝙蝠因为与“福”“富”谐音，被作为吉祥物应用到装饰艺术中。古人把蝙蝠这种原来并不美的形象，通过自己的想象，采用大胆的变形、移情手法，使其变得十分逗人喜爱。蝙蝠似鸟似鼠、非禽非兽，属哺乳类翼手目动物。传说中它是长寿的动物，活到千岁时全身雪白，头也变得很重，以至于倒垂悬挂，如人食之，可以长生不老，延年益寿，成仙得道。《抱朴子》云：“千岁蝙蝠，色如白雪，集则倒悬，脑重故也，此物得而阴干末服之，令人寿千岁。”[2]中国人