论《格列佛游记》的狂欢色彩.docVIP

论《格列佛游记》的狂欢色彩 　　摘 要： 二十世纪初，巴赫金的狂欢化理论在西方理论学界引起重大反响，为广大读者品评文学作品提供了新的视角。乔纳森?斯威夫特的《格列佛游记》是一部优秀的讽刺小说，其中的狂欢化色彩值得深入探讨。本文试分析《格列佛游记》中“全民狂欢”状态的特有逻辑，探讨“狂欢式”设定的双重性，挖掘“狂欢色彩”背后展现的乌托邦理想世界，旨在帮助读者全面而深刻地了解小说的文学意蕴，帮助读者理解斯威夫特关心国家、社会的心情，同时也帮助读者体会作者追求自由、平等的愿望。 　　关键词： 格列佛游记；狂欢化；巴赫金 　　中图分类号： I106 文献标识码： A 文章编号： 2095-8153（2017）01-0099-03 　　作为乔纳森?斯威夫特著名的讽刺作品之一，《格列佛游记》广受好评。该作品中，叙述人里梅尔?格列佛以第一人称讲述了自己在利立浦特、布罗卜丁奈格、飞岛国、彗?S国等国的奇闻异事。这部小说艺术形式相对完美、写作手法细腻丰富、情节设计荒诞离奇、思想观念较为清晰，深刻地反映了当时的英国统治阶级的昏庸腐朽和残酷暴戾。从出版至今，国内外学者以及评论家对其分析详实、视角广泛。一些评论家着重参照作品历史的背景分析其对十八世纪前半叶英国统治阶级的腐败和罪恶的讽刺，也有专家学者从作品多变的形式和丰富的幻想分析其语言艺术。二十世纪初，随着越来越多人关注到巴赫金的研究，他的狂欢化诗学理论也声名大噪，在西方文学理论学界引起了重大反响。在代表作《陀思妥耶夫斯基诗学问题》和《拉伯雷的创作和中世纪与文艺复兴时期的民间文化》这两本专著中，巴赫金都谈到了“狂欢化”问题。“狂欢化”理论来自于文本的语言、结构以及人文内容。巴赫金的“狂欢化”，是在文学体裁中不断转化与渗透一切狂欢节式的庆贺、仪式、形式。所以，巴赫金的“狂欢化”理论无疑为读者解读《格列佛游记》提供了一个全新的视角和清晰的理论依据。《格列佛游记》这部小说生动、有趣、可读性强，讽刺艺术既有西方古代以来的喜剧传统，也有从乔纳森?斯威夫特生活背景下，英国市民社会生活中萌芽与发展的狂欢化特征。小说作者在不知不觉中为《格列佛游记》添加了一抹狂欢色彩，值得深入探讨。本文试分析《格列佛游记》中“全民狂欢”状态的特有逻辑，探讨“狂欢式”设定的双重性，挖掘“狂欢色彩”背后展现的乌托邦理想世界，旨在帮助读者全面深刻地了解小说的文学意蕴。 　　一、“全民狂欢”状态的特有逻辑 　　作为欧洲民俗文化的重要组成之一，狂欢节这一民俗活动具有久远而深刻的历史渊源和社会意义，欧洲民众狂欢节式的庆典甚至可以追溯到久远的古代。巴赫金的“狂欢节笑文化”则是指狂欢节化的文学。随着历史的发展和社会的变迁，狂欢节中的庆典活动逐渐消减了原始的祈祷及巫术功能，逐渐转型成宗教仪式与其他生活形态的混合。人人都能参与其中的狂欢节，往往发生和集中在广场这一活动场所，这个地点象征着狂欢庆典“全民性”的本质，于此同时，也意味着狂欢庆典的“包容性”。在狂欢庆典的广场上，人们将享受自由与平等。人与人之间的距离将消失，那些平日被看重的毕恭毕敬、礼貌谦虚、小心谨慎等等都将不复存在，人们之间亲昵而随意的接触成为狂欢庆典中唯一起作用的活动。 　　在《格列佛游记》中，作者斯威夫特一次又一次向读者展示了具有“全民性”的狂欢化舞台。在大人国，进入宫廷后的格列佛逃脱了被奴役和压迫的状态，他可以自由的和王后、贵妇们说话、娱乐。相比之前被当作宠物或玩具的生活状态，宫廷中国王和王后给了格列佛尽可能的自由。在狂欢化的庆典中，人与人之间的接触亲切而自由、随意而平等。王后令木工为格列佛设计一只作为卧室用的箱子，但她充分尊重格列佛的自由意志，卧室箱子的样子必征得格兰姆达尔克立契和他同意。每逢星期三的安息日，国王、王后和王子、公主们按照常规要在国王陛下的内宫里一起聚餐。这其实就是一个狂欢化舞台，在这个场景中，格列佛和国王、王后接触自由、交谈亲切。这种没有阶级感、没有距离感的场景，让格列佛可以畅所欲言。格列佛的小桌椅就在国王左手边，他们自由的交流起风俗、宗教、法律、政府和学术方面的情况。每个星期，格列佛还有一些能够去早朝的机会，此外，他还经常和王后、贵妇们一起玩耍。在这些“全民性”的狂欢活动中，没有身份带来的等级与距离，也没有心理发生的畏惧和谨慎，人们都得到了精神上的享受和乐趣。这也就是巴赫金说的“人与人之间形成了一种新型的相互关系，通过具体感性的形式，半现实半游戏的形式表现出来，这种关系同非狂欢节生活中强大的社会等级关系恰恰相反，人的行为、姿态、语言，从非狂欢节生活里完全左右着人们的一切的种种等级地位（阶层、官衔、年龄、财产状况）中解放出来” [1]176。 　　飞岛中的自由意志也展现的淋漓尽致，岛上的女子非常活泼，喜欢陌生人，贵妇人与很多人大大方方的调情，尽情享受