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让民俗走进课堂 　　摘要：民俗进课堂作为一个新命题，势必引起人们的思考。为此，我们对命题原由作了扼要分析，指出它既是时代的要求，也是社会的需要。而民俗教学是保存民族特色和社会和谐的重要措施，应成为学校学习的一种经常形式，并对其具体操作进行了简约的筹划。 　　关键词：民俗；课堂；原由；操作 　　中图分类号：G642 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2012）18-0226-03 　　“民俗进课堂”，是个很宽泛的概念，因课堂是有层级的，如小学、中学、大学等；也是个敏感话题，当它成为我们的议题时，社会上定会产生反响：为何让民俗进课堂、进什么课堂以及如何进等。当然进大学不是新鲜事，早就有之。1997年陶立燔就总结性地说过：“民俗学人才的培养逐渐形成制度。特别是各地的高等院校，近几年来培养了一大批民俗学专业人才，这在中国是前所未有的”[1]。若进中学，问题就来了。人们会联想到现在中学生，本身学习都紧张，还增加民俗知识，岂不是雪上加霜？既与国家“减负”政策不符，也与人们心愿相违，怎行得通？另外“民俗”这东西，内容博杂，纵然进了也不知从哪学起。面对种种质疑又将作何解释？我想上述诸问题，归纳起来不外乎两个方面。 　　一、原由 　　为什么要提出民俗进课堂的论点？总有原因。的确，表面乍一看，这个话题似乎有些不合时宜，但深入思考后，就不这样认为了，至少可得到以下两点支撑。 　　（一）它是时代的要求 　　知识信息化、经济全球化、科技迅猛发展作为时代的三大特点，竞争为其主旋律，已成为我们茶余饭后的话题、甚至工作的一般过程了。人们为了适应之，可以说使尽了浑身解数来发展经济、壮大实力。其目的只有一个：就是要在这个竞争中站稳脚跟，使自己立于不败之地。为此，各国都在大范围、宽幅度地进行改革创新。国内也如此，各行各业的改革一浪高过一浪，已汇合成一股不可阻挡的历史潮流。于是，大量的财富被创造出来，大量的新东西被制造出来，大量的新事物脱颖而出，从而使社会获得了前所未有的发展。这是一种进步，应给予充分的认识和评价。 　　但真正的时代进步是全面性、均衡发展的。我们情况如何？不但远未达到，还造成社会发展的某些畸形，思想意识形态及文化艺术方面有很多例子。“文艺市场上的某些产品，完全不顾作品的社会效益，借‘商品化’、‘通俗化’、‘娱乐化’、‘人性化’之名，行贩卖低俗之实，排斥责任，亵渎崇高”，“这不仅败坏了艺术市场的声誉，更为严重的是削弱了人们的艺术鉴赏力，腐蚀了人们的心灵，干扰了社会的精神文明建设”[2]。“有些作品极力展示人性中阴暗的一面，如贪婪、放纵、凶杀、色情、肮脏等等。有些人甚至认为，写人性就是写性。在一些娱乐性作品中，拿‘性’开心取乐，已是司空见惯。还有另一种自称纯文学的描写‘人性’的作品，专一展示原始人性的疯狂、肮脏与丑陋”。“这种艺术作品中出现的向原始动物本能退化的问题，必然会导致人的精神的瓦解和堕落”[3]。这不但不是社会的进步，还是一种倒退。 　　还有，曾盛行于西方世界的唯利是图的拜金主义、醉生梦死的享乐主义和极端个人主义等思潮，也随着改革开放的热浪拥进了国门，到处泛滥成灾，还被一些人看做是新潮流新观念。而我们自己在长期社会实践中形成的团结互助、诚实友爱、艰苦奋斗、勤俭节约等优良传统，却被认为是过了时的“老思想”，统统抛到脑后去了。这些价值观念的变化，使得“耻言理想、蔑视道德、躲避崇高、告别革命、排斥传统、不要纪律的言论时有出现”[4]。这显然与我们社会主义的思想行为背道而驰。 　　“他山之石，可以攻玉。”本来学习借鉴他国技术经验，为我们建设服务，正要提倡。可有些不分青红皂白、不问时间地点、不看具体情况，生搬硬套，消化不良，造成不利后果。如有人为了钱，竟把人家工业废品“洋垃圾”当宝贝，大船小船地运进国门，造成环境污染。一些地方借旧城改造之机，不顾一切地把富有民族传统、含有历史文化价值的旧建筑统统拆除；学人家节省土地，利用空间，一栋栋高楼拔地而起，好不气派，结果又造成到处是“豆腐干”，甚显单一，失去了自己建筑的“精、气、神”。其实理论方面也不无如此，有文章指出：“由于我们长期习惯于引进和搬运，无形中萎缩了中国人自己的理论创造力，因此在理论创造能力上潜藏着较大的危机”[4]。又如漂洋过海从西方吹来的圣诞节、情人节，纷飞全国，青年人趋之若骛，自己民族的节日被冷落一旁，甚至连春节也没多少感觉。这些现象都不得不引起人们的思考。高占祥、钱逊等就认为，“全球化使传统文化正遭受着巨大冲击，好多传统文化的生死存亡，已经成为人们关注的问题”。并警告：“失去先进的科技可以亡国，而失去我们民族的文化则可以导致亡种”[5]。有句话说得好：越是民族的就越是世界的。而最能体现民族风格的东西就是民俗。为不让自我丢失，保存优良传统，很多学者急切呼吁，并积极地行动，组织人员