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文本研究与中国现代文学特征辨析 　　一?? 　　 　　中国现代文学有“现代”之谓，题中之意乃是它具有了区别于古代文学的新的特征。理所当然，中国现代文学研究也应当创造和使用与这些新特征相适应的新的概念系统和阐释框架。然而，值得注意的是，历经过数十年的学术研究，奔走于西方批评术语丛林中的我们似乎是将外来概念的“新”当作了区别于传统文学的主要内容。这一特点在经过自我封闭的文革之后一度变得更加明显了：在急于走出自我封闭的年代，中国现代文学界乃至整个学术界产生了强烈的“走向世界”的诉求。“走向世界”成了新时期中国现代文学研究的第一个关键词，也成了中国现代文学的“第一推动力”。这也意味着外面的“世界”涌入中国，形形色色的西方文学研究的“方法”如潮水般汹涌而至。一方面这更新了我们业已僵化的文学批评模式，但与此同时，我们的概念系统和阐释框架却也因为这一“走向世界”的激情而再次“无条件”地成为了外来术语与概念的试车场。我们缺少的是什么呢？缺少的就是在稳定与理性中寻找自身批评方式的努力。?? 　　在一场空前的文化浩劫之后，“走向世界”的中国现代文学研究的确完成了对现代文学“本来面目”的恢复。因为，“中国现代文学”受之于西方文化和西方文学“影响”这一客观的事实，足以为我们借助比较文学的“影响研究”提供相当的历史支持。然而，将本民族文学发展的整一段的历史仅仅解读为外来文化与文学的“影响史”，这无论如何都是简单而粗疏的阐释，因为它忽略了文学这一精神活动中最可宝贵的的创造性与主体性。中国作家但凡能够在历史进程中留下自己真实的足迹者，都是能够创造性融化外来“影响”，确立自身独立价值的结果。如果仅仅只有“影响”，那么中国作家的创造性努力便无异于低级的货物搬运与机器装配。而且，将现代中国文学简单贬低为“影响”之果的思维，恰恰也反映出了研究者主体意识的匮乏。因为，相当明显，这样的研究并没有找到能够充分说明现代中国作家创造才能的方式与方法。当外来的“影响”取代了中国作家的创造过程，“世界”的术语也排挤了中国学者的创造??间，这是双重主体性的失落。?? 　　现代中国文学的演化发展是由诸多文本构成的复杂事实。然而，在经过西方“现代性”知识话语清晰的整理之后，它自身的存在形态很可能变得暧昧不清了。笔者曾经质疑过“现代性知识体系”中“民族寓言”与“两种现代性”学说，对它们在中国文学批评中的有效性提出怀疑。据说，用“民族寓言”说来阐释鲁迅，将使我们获得了一种更新的更大的视角。然而问题在于，如果我们把这些寓言模式的具体分析与已经存在的鲁迅小说的一些研究相比较，就会发现，新的阐释似乎并不比旧的阐释更加细致、丰富。相反，正如有的学者认为的那样，它有时就是用一种笼统而粗疏的方式遮盖了鲁迅艺术世界中原本存在的诸多微妙、矛盾与复杂［1］；参照西方批评关于“两种现代性”的划分，我们也可以将现代中国作家对于进化论、对于线性进步、对于启蒙理性的信仰称之为“世俗现代性”的体现，同时将存在于现代中国文学中的对于现代社会的若干怀疑，对于传统人生的某种反顾和依恋称作“审美现代性”。这似乎又为现代中国文学提供了一个新的平台，从“审美现代性”的视角出发，或许也将中国的现代性视作一种“反现代性的现代性”会为中国新文学“审美现代性”的丰富找到更多的也更符合事实的解释。然而结合这几年所见到的相关成果，我们却不得不正视一个事实，即至少到目前为止，这样解说的创获并不比我们过去关于中国现代作家彷徨于现代/传统、情感/理性之间矛盾性的描述更多。而且，我们很难在那些洋洋洒洒的理论和具体文本的阅读中享受互相激发、互相沟通的感受。?? 　　“由于中国现代文学不是单纯的诗学或美学问题，而是涉及更为广泛的文化现代性问题。因此，有关它的研究就需要依托着一个更大的学科框架。也就是说，它是一个涉及现代政治、哲学、社会学、心理学和语言学等几乎方方面面的文化现代性问题，因此需要作多学科和跨学科的考察。有鉴于此，需要有一门更大的学问，去专门研究中国文化的现代化和现代性问题，从而为中国现代文学的研究打下坚实的基础或学科立足点。”［2］330331这里所揭示的便是文学之外的社会文化发展的独特价值。目前学界对于世俗现代性之于现代中国文学关系的发掘，便立足于此。然而，任何文学之外的分析梳理如果不能最终在“文学之内”获得坚实的支撑与证明，这样的“文学研究”也就失去了它应有的意义。在目前的一些研究特别是其诸如“国民性理论质疑”等，我们往往看到的便是一些脱离于文本事实的空洞的言说。?? 　　 　　二?? 　　 　　文学研究的基本出发点究竟是什么？它的最终指向又是什么？作为学科的文学研究，究竟与一般历史研究、哲学研究、思想史研究、文化研究有什么不同？在“知识社会学”研究方式盛行的今天，这些思考与学科分别也常常变得模糊不清了。??