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文言文诵读教学方法依据性探究 　　朱自清先生曾在《论诵读》中强调:“读的用处最广大,语文教学中应特别注重它。”诵读教学古已有之,是我国古代教学的精华所在,并为历代教学所重视。而目前我国在语文教学中重功利、轻积累,重结构分析、轻诵读体验,教学效率低下的现状,使得许多有识之士对当代中国的语文教育重新审视,积极呼吁语文教学回归传统,加强诵读。以诵读为主的文言文教学,正愈加受到语文教师和语文教学研究者的关注和重视,文言文诵读教学日渐深入人心。 　　我们所提倡的诵读,就是通过对文本的眼观、口诵、心惟、耳听,熟读精思成诵,达到对文本全面深入理解的一种解读方法。诵读教学法,是指在教师指导点拨下,以学生诵读为主的文言文教学方式。众所周知,诵读是语文学科的主要特色,是沟通书面语与口头语的有效途径,是学生进入课文意境的桥梁,是一种能动自主的创造性活动。文言文教学中的诵读,既能增强学生对文言篇章的整体把握与感知,促进学生文学素养与审美能力的提高,又有利于在学习实践中培养学生的文言语感,使其获得迅速把握文言文的能力,从而在根本上增强学生的语言和文化功底。 　　文言文诵读的优越性是显而易见的,然而这还不足以说明文言文诵读教学的深层次依据。一种语言教学方法要充分适应其母语的语言特征并符合语言学习的认知规律才可能具有长远的生命力。文言文诵读教学法正满足了这一根本要求,是我国从古至今学习文言文最有效的方法。下面我们就从这两方面入手作文言文诵读教学法依据性的深入探究: 　　 　　一、文言文的自身特征 　　 　　文言文,是在古汉语口语的基础上经过加工提炼而形成的一种以简洁、典雅为特征的书面语体。其语言或简洁深刻,或工整华丽,且音韵和谐、节奏鲜明、结构跳跃,所表达的感情凝练、意境深邃,是最易于且适于诵读的文体。 　　1.从文言文的语言形式看,高中教材所选的文言课文保留了汉语语言艺术的精华,其语言形式特征主要体现为对偶和声律。对偶是行文时成对使用的两个文句,此二句字数相等,结构、词性大体相同,意思相关。两个偶句相互映衬,整饬了语言,使文辞颇具形式美和表现力。而声律主要是???押韵和平仄的要求,韵即同一韵母的字,在句末一字的位置上重复出现,回旋往复以造成和声。押韵通过韵的关联,把跳跃式的语言构成一个整体,使作品具有流畅回环的韵律。古汉语中有所谓“平声柔而长,上声厉而举,去声清而远,入声短而促”的说法,即将声调分为“平、上、去、入”四个调类,平声与仄声和谐地交织,轻重相间,就有助于形成古文言语言抑扬顿挫的声调美。关于对偶和声律,我国著名古汉语专家王力先生说“这两件事都跟汉语的特点有关。惟有以单音节为主(即使是双音词,而词素也是单音节)的语言,才能形成整齐的对偶。汉语是元音占优势的语言,而又有声调的区别,这样就使它特别富于音乐性”[1]。高中文言课文以诗、词、赋和散文为主,对偶和声律在诗词曲赋中运用明显,在散文中的运用则较为灵活,使得文章语言优美、节奏感强,其音乐美的特性使其具有很强的可诵读性。 　　2.从文言文的文体形式看,其文体可分为韵文、骈文、散文三类。古代韵文包括古代诗、词、曲、赋,它们具备朗朗上口的节奏,抑扬顿挫的音律,整齐中见错综、对立中见和谐的粘对律,五七言句式的奇偶相生,能最大限度容纳汉语中双音词的造句功能,最能让人在浅吟低酌中回味无穷。古代骈文主要由对仗文辞构成文章,讲究韵律与平仄,具有诗的声韵特征,它以四六言为主,上句和下句连贯中注意语脉的呼应和回环,在句式和节奏等方面更注重吟诵效果。中国古代散文中的记叙、议论、抒情都具有强烈的艺术魅力,善于通过细节、场景的描写渲染情景交融的韵味和意境,尤其需要反复吟咏,仔细品味。总之,文言文讲求章法布局的开合、纵横、脉络相连、承为自然,并且经过文人学者千百年的锤炼,具有了简练、精粹、典雅、生动形象、节奏明快、朗朗上口的独特的语言艺术魅力,这些文体特征都使文言文具备了无与伦比的诵读优势和诵读的必要性。 　　3.从文言文的文化传承看,文言文的语言是一种文字符号,它涵盖特定的文化信息。文言文语言的文化信息主要在两个层面上进行:一是表层,即以视角表象符号的结构反映意义,从诗歌语言的分析中透视我国古代的文化信息;二是深层,即蕴藏在诗歌语言背后的我国古代人民的文化心理结构,包括他们的思维方式、价值取向、民族心态和世界观等。文言文以独特的形式载负并呈现着丰富多彩的我国古代传统文化。因此学生在诵读时,不仅是在接触文言语言本身,而且还是对文章情感和作者生命感受的体验。文言文诵读教学就是让学生把承载了悠久传统文化的文言文用有声的方式进行诠释和再创作,体会其中蕴涵的中华民族精神,形成健康美好的情感和奋发向上的人生态度,这正是对文言文价值观念等文化特质进行接受、认可、再思考的过程,也是学习古代作品的真正意义和价值所在。