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文化视角下高技能应用型人才职业能力培养逻辑与实践 　　[摘 要]高等职业教育区别于其他教育类型的重要因素在于校企文化融合的广度和深度。在以校企合作为高等职业教育发展特色的语境中，校企文化共同体体现高技能应用型人才职业能力培养的价值理性，校企文化的互适、互渗和互融成为校企文化共同体构建的实践逻辑。通过校企文化共同体的个案研究，高技能应用型人才职业能力培养探索出“三维一体”的文化路径：精神层面――内化职业意识，行为层面――认知职业规范，制度层面――构建培养机制。 　　[关键词]校企文化共同体；高技能应用型人才；职业能力；文化视角 　　[中图分类号] G64 [文献标识码] A [文章编号] 2095-3437（2017）12-0130-03 　　高等职业教育以就业为导向，其培养目标瞄准市场需求，办学机制灵活，专业特色鲜明，在拓宽就业渠道、提高就业能力、缓解就业压力、促进经济发展等方面，为我国经济社会发展做出了重要贡献。[1]高等职业技术教育只有通过学校与用人单位紧密合作、共同培养， 才能够达到为生产、管理、建设、服务第一线输送德、智、体、美全面发展的高等技术应用型人才的办学目的。[2]校企合作能否实现预期目标，关键在于其各自的文化能否有效对接与融合。[3]在诸多教育范式中，文化是高等职业教育区别于其他教育类型的重要因素。因此，高等职业教育能否办得出色，很大程度上取决于校企文化之间能否进行更深层面的交流和渗透，最终形成文化层面的相互融合，形成校企文化共同体，彰显行业对高技能应用型人才职业能力的内在要求，体现高水平应用型人才培养的本质特色。 　　一、校企文化共同体的基本内涵 　　梁漱溟在《东西文化及其哲学》中以唯识学思想来关照“文化”。他把文化看作是“生活的样法”，认为“意欲”是人生的根本，是决定文化发展方向的“最初本因”。[4]徐复观认为“文化是由生活的自觉而来的生活自身及生活方式这方面的价值的充实与提高”。[5]钱穆认为“文化指的是时空凝合的某一大群的生活之各部门各方面的整一全体”。[6]尽管近来新儒家学者对文化的定义不尽相同，但都涉及“人文化成” [7]这个核心思想，即以人文的精神教化天下百姓。钱穆更认为“人文本身就包括了自然”。[8]因此，中国儒学传统强调让人通过“文明”的教化和习得以传承价值、规范言行、履行义务和传承文明，达到“止”的境界。 　　西方学者最早把“共同体”概念引入社区研究。德国社会学家滕尼斯最初用“共同体”概念分析文化在社区形成中的作用，强调了共同体形成的基础。马克思恩格斯对“真正的共同体”进行了进一步的阐发，提出“在真正的共同体的条件下，各个人在自己的联合中并通过这种联合获得自己的自由”。 [9]这里马恩所指的“自由”是指走向了“物质上共生和精神上共鸣的统一”。因此，校企“文化共同体”的基本视角就形成了独有的“文化”色彩：发挥个体与个体、个体与群体以及群体与群体之间“精神共鸣”，通过文化的互适、互渗和互融建立彼此之间的共在、共享和共融，实现一个物质和制度连接、价值和理想互信的文化联合体，共同推动高校和企业、学生和企业以及学生和教师之间的长久发展。 　　二、文化视角下应用型人才职业能力培养的应然与实然 　　（一）面向“校企文化共同体”路径的应然选择 　　首先，从教育者角度看，校企文化共同体是实现高等职业教育目标的必然选择。满足学生可持续发展的需求，内在的要求为学生搭建起满足其终身发展的人文素质教育体系，为区域经济发展提供多种规格，不同层次的技术、技能型人才，当代职业教育的培养目标。[10]而在校企合作过程中，实现这些职业能力，需要校企文化统一制度路径塑造学生的行为模式。在精神层面，大学文化中特有的“人文底蕴”和企业文化中散发的“工匠精神”共同培养到学生职业能力的价值理性。 　　其次，从企业角度而言，企业文化作为整个大文化系统中的亚文化，综合性是它的基本特征。[11]它包含不同层面的结构体系，即物质层面、模式层面和精神层面的文化构成。企业的物质文化只是企业文化的“外在呈现” 。[12]企业的制度文化是企业精神文化的性质和方向，它的目标恰恰需要具有企业生产技术和管理能力的高技能应用型人才来完成。从主体性理论来看，员工对企业精神文化的内化需要其具备理解和践行企业价值系统的能力，需要员工拥有一定的人文精神和工匠精神，这也是应用技术大学文化育人的应有之义。 　　最后，从教学管理而言，大学精神是大学文化的内核。应用型高校的大学文化的内核与特质应是人文精神与工匠精神的有机结合与彰显。[13]在大学文化体系中，精神文化、制度文化与物质文化既是并行的，各有其呈现方式与独特的功用；又有其内在的逻辑关系，相互渗透，相互促进。[14]因而与企业文化类似的是，应用型大学的物质文化是一个组织文化的制度和精神层面的