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文化视野下中西传统建筑艺术比较探究 　　摘 要：作为中西方文化与艺术的载体，建筑是人类发展过程中重要的文明见证。它既反应了一个民族的文化特性，又体现了民族的艺术思想。本文通过叙述中西传统建筑自然观念、空间观念、美学思想的差异，并分别从中西方传统宫殿建筑、坛庙建筑、园林艺术三个方面进行比较分析，从而更客观的认识、了解中西传统文化，更好的继承、发扬我国优秀文化，并促进中西方文化的交流。 　　关键词：中西建筑；文化观念；空间；比较 　　1中西传统文化观念与思想特征概说 　　1.1 自然观念下的中西传统建筑 　　所谓自然观念，即人对自然万物的根本看法。人类的一切活动不能脱离自然界单独存在，大自然是人类生活栖息的基础，人的活动更是离不开广袤的自然。所以，古代中国人与西方人很早就开始探寻大自然，并各自形成了自己的自然观念。 　　在中国古代，最早提到自然的哲学家、思想家是老子。老子第一次明确阐述了对“自然”的看法，即“有物混成，先天地生”，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。即万物都有其“道”，任何事物都不能违背自然规律，无论思想还是实践活动，都应该顺应自然，适应自然，遵循世间万物的更替与循环。 　　相比于中国稳定、尊敬的自然观相比，在西方人的眼中，自然观是从一种从客观角度去看待的物体，是一种现实存在，并不是西方人心目中完美的理想性质。所以，通过西方早期科学的几何元素来表现自然则被看做是一种理想的和谐。由此可见，驾驭、变革是西方看待自然的方式，与中国截然不同。 　　1.2 空间观念下的中西传统建筑 　　“空间”是抽象的三维度观念，空间观念即人类对客观世界之间关系的看法。因为对空间的认识，才有了建造空间的基础，也是建筑空间形式美的重要依据。由于地域不同导致的自然观与文化的不同，所以中西方对空间的理解也截然不同。 　　中国古代空间观念的形成是随着人们在认识世界认识自然的过程中产生的。即空间与宇宙、时间相关。所以在中国古代“宇”有屋宇的含义，即“日出而作，日落而息”，从宇中得到空间概念。在中国古代哲学中，老子最早提出关于空间“有”和“无”的关系。即“凿户牖以为室，当其无，有室之用，故有之以为利，无之以为用”。同时，空间观念的形成与中国古代的“风水”及“方位”有关。所以，以阴阳五行、自然风水为法则是中国古代建筑的空间观念。 　　西方对于空间与时间关系的探索源于古希腊时期，首先，在空间营造方位上，中国崇尚坐北朝南，西方则以东西为主导方向，即坐西面东，坐东面西的空间方位关系；其次，在空间与围合上，讲求实体与实体间的处理，并多用石材建造，所以坚固、厚重，具有雕刻感，强调透视与明暗。这种强调围合的观念与老子提出的“有无相生”存在差异。 　　1.2 美学思想下的中西传统建筑 　　关于美学，在中西方传统文化中并没有明确的定义范畴。但中国人与西方人都形成了以“和谐”为主的美学思维，但中西方关于和谐的追求又有区别。中国人追求的和谐即人与自然的和谐统一，西方追寻的是艺术形式、比例关系的和谐。 　　中国传统儒家思想倡导“和”的概念，即“以和为贵”。道家思想的“天人合一”也贯彻了这一理念，“和”即共生，就是人与自然的统一。所以在中国古代的建筑选址，城市规划中完全按照“和”的思想营造空间，空间布局方正规整，和谐统一。 　　西方的和谐之美主要体现在空间与艺术本身，认为“数”构成了世间万物，同时，由“黄金分割”“几何美学”等观念衍生出的空间审美逐?u形成了一系列形式美法则，即“对称”、“均衡”、“韵律”等，都是西方对空间美学的阐述。 　　2中西传统宫殿建筑艺术比较 　　2.1 明清北京紫禁城 　　在中国古代，宫殿建筑始终是中国传统建筑舞台中的主角，且在历史中无论等级、建造规模等往往也都是宫殿建筑最为高级。 　　紫禁城作为中国明清两个王朝的都城，在规划设计中，中心的主轴线贯穿南北，强调宫城的显赫，高大的台基弥补了木构架建筑的体量缺陷，而且高度程式化的单体建筑通过严谨、庄严的布局，脉络清晰、主次分明、高低起伏，将皇权的气势发挥到淋漓尽致，体现出封建王朝江山永固的思想。同时，“择中立宫”的意识与“前朝后寝”的规制也体现了中国传统儒家思想的精髓，无论在建筑数量、建筑方位、建筑色彩上都体现了风水伦理、阴阳五行的意识。可以说紫禁城堪称中国古代大型群组建筑布局的典范之作。 　　2.2 卢浮宫与凡尔赛宫 　　西方传统宫殿建筑的代表作为古典主义时期的卢浮宫与凡尔赛宫。卢浮宫位于巴黎市中心，其立面的垂直划分为上、中、下的三段式，左右五段式。女儿墙、檐口、双柱式的造型使得整个建筑外观既庄严又富有动感。这种建筑立面的划分形式也为后来许多建筑的构图手法提供范例，影响深远。 　　凡尔赛宫无疑是古典主义最重要的里程碑建筑。宫殿外丛林茂密，广场上的三条放射性大