杜丽娘形象现代性分析.docVIP

杜丽娘形象现代性分析 　　摘要:杜丽娘虽是明朝剧作家汤显祖笔下的女性形象,距今已有几百年的时间,但杜丽娘形象具有可深入挖掘的现代性,这种现代性来源于作者超前的意识、深刻的思想和对生命独立的、超越当时社会的思考,这种思考给作者笔下的人物注入了个性,使其血肉丰满,具有独特的情韵内涵,从而使杜丽娘形象长存不衰,还直接影响了红楼梦的创作。 　　关键词:杜丽娘形象;现代性;超前;独立 　　中图分类号:I053文献标志码:A 文章编号:1002-2589(2010)25-0181-02 　　 　　一个女子应该怎样活着?中国漫长的封建社会早已给出了固定的答案:三从四德、贞静贤淑、恪守妇道,一个女人不允许有自己的价值观、生活方式,不允许有背离正统的个人追求,在一个整齐划一的社会里,必然有一些独特的天才,他们的精神并没有被扼杀在死板沉重的社会意识中,相反,他们思想深刻,见解卓远,是黑云密布的荒原中的簇簇火苗,汤显祖便是其中一个卓越的剧作家,在他笔下,诞生了杜丽娘这样一个独特的女子形象,在封建社会中尤其显得可贵。而汤显祖透过对杜丽娘的塑造,表达的不仅是对女性生命存在的思考,更是对人生命存在的思考。这种人文主义的生命关怀是进步的、超前的,因此,杜丽娘的身上也体现出了值得探究的现代性。 　　一、顺其自然的性爱观 　　杜丽娘虽是大家闺秀,封建礼教管制下的淑女,平时,父母不允许她多走一步路,不允许她做出有违礼教的事情,按照当时社会的要求,她应该整天坐在闺房里绣花,绣累了就读一读适合女子看的书,就连后花园也不应该去。可是,杜丽娘并没有被这样的观念束缚头脑,她没有受到封建礼教的毒害,变成一个唯命是从、循规蹈矩的封建标准淑女,她的头脑还没有完全被社会规定异化,还保留着自然纯真的人性与人情,在这种发自天然的人性人情不受任何社会标准与文化形态的束缚,因此,杜丽娘在性爱观上就超越了同时代的淑女们,她大胆抒发怀春之情,到春光烂漫的花园中寻梦,在现实环境不允许她接触到青年男子的情况下,她的青春之泉流向了现实之外的梦幻世界,在梦里她和陌生的青年男子欢会,在青春的性爱中感受到了“美满幽香不可言”的生命的快乐。梦醒之后,她并不觉得羞愧或不安,这说明她并没有受到封建贞节观的压制,否则她就会在自然的人性和社会的礼教之间挣扎,很明显,杜丽娘对于性爱完全是自然本真的态度,她的心毫不犹豫的热爱着这种青春激情的结合,她这种由欲到情的过程更像是作者本人从男性角度对恋爱的阐述,因为从心理学的角度来说,这与其说是杜丽娘作为女性的心理,不如说是作者本人的男性心理在杜丽娘身上的投射。按一般人的看法,由欲到情似乎总有些不合道德规范,尤其是对于女性。这种写法在其他古代作品中也较少见,如《西厢记》中的莺莺虽然也和张生私订终身,但终归是经历了一个矜持、试探、交流的阶段,而杜丽娘遇到了素不相识的柳梦梅,竟与其在梦中缠绵,并由此而体验到青春爱恋的幸福与快乐,产生了生死不渝的爱情。这种情感的产生,得益于杜丽娘那种对青春需求的自然接受与肯定,这样的直接单纯,自然而然,那电光火石般的激情,那与大自然同步的生命渴望,没有徘徊犹豫,没有欲迎还拒,没有礼教之防。这种写法让我们感受到了作者对自然性爱的赞美与尊重,和现实中对自然性爱的消极评价、积极压抑梦截然相反!本来就是极短暂的,更何况梦中之情!因此,转瞬即逝的梦也由不得她再做多余的顾虑与矫饰,梦的短暂也促成了她做出的是最本真的反应。可以说,牡丹亭里写得最美的不是纯情之情,而是性爱之情,最打动人的恰是这种对性爱的自然接受与赞美。作者在杜丽娘身上要表现的,就是他对人的本真的性爱的思考:在封建思想的大一统下,人的性爱观是被压抑、被扭曲的,它套上了太多礼教世俗的枷锁,显得那么沉重,那么灰暗,还有那么一种罪恶感。可是,人本真的性爱是美好的、欢欣的、生机勃勃的,性爱是生命的动力,是大自然的力量,是人生存的重要目标和意义,正如杜丽娘身上所体现的,它是两性之间的两情相悦,没有好坏对错之分,没有道德与不道德之谈,更与时间长短、空间阻隔无关,作者身处那种时代,能对人的生命存在之形式和本质做出如此深刻的思索,具有极大的超前性与现代性,难能可贵,杜丽娘的情感与青春的情欲更散发出生气勃勃的光辉,让我们看到了做一个自然人这样的现代主义思潮。 　　二、人性化的价值观 　　杜丽娘有一个腐儒老师,有一对保守正统的父母,他们给杜丽娘灌输的是僵化死板的价值观,在陈最良这样的老学究看来,钻读经书,苦应科举,企望一朝得中,这就是最大的价值,他的生命散发着泛黄书页的陈旧气息,他读的书是死书,是应科举的书,他一张口,都是些陈词老调,古板酸腐,没有一丝生活的气息,他是被科举异化的书呆子,老腐儒,他给杜丽娘讲解诗经,并无新意,只是依着注解讲解,所以杜丽娘说“依注解书,学生自会”,春香跑到花园里去,回来