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浅析我国与周边南传佛教国家文化艺术与社会 　　【摘 要】我国“一带一路”战略，对周边国家的经济发展会有很大的推动作用，好处是双赢。尤其我国与周边信仰南传佛教国家的文化、艺术、历史、宗教等。我们凭借旅游或者网络媒体很难客观知晓这些国家实情。但毫无疑问，我国人民从正面看这些佛教国家，均很赞赏南传佛教文化与民风民俗，但对其负面文化，因我国媒体从不报道，人们几乎没听说过有的佛教国在现代史上曾有过一段骇人听闻的种族屠杀事件。本文试从：一、简述我国睦邻国家的宗教概况与南传佛教对信仰国人民的文化影响；二、南传佛教注重信徒教育；三、南传佛教对社会影响。三大要点展开讨论，看南传佛教信仰民众的民风、民俗、宗教能否遏制人性贪婪与犯罪等，根据历史事实，进行大致梳理，客观了解信仰南传佛教国家的文化与社会。 　　【关键词】印度宗教；南传佛教；成人礼 　　中图分类号：B948 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2018）13-0221-03 　　一、简述我国睦邻国家的宗教概况与南传佛教对信仰国人民的文化影响 　　泰国、缅甸、柬埔寨、老挝等我国周边睦邻国家，都是历史悠久的信奉南传上座部佛教（简称南传佛教）国家，人数约占这些国家人口的90%以上。例如：缅甸的佛教徒为90%；信仰基督教人数约5%；信仰伊斯兰教3.8%；印度教有约0.5%信徒；大约1.21%的人信仰泛灵论[1]。我??云南省的傣、阿昌、布朗、德昂等民族也信仰南传佛教。 　　南传佛教国家的城市与小镇，至今留存着诸多历史悠久的宗教建筑，不仅有佛塔寺庙，还有印度教庙宇、基督教堂、天主教堂、伊斯兰教清真寺、华人华侨的观音寺等林立于市区与郊区。但在20世纪中末，这些国家的少数民族地区，仍有少部分民族承传着各自不同的原生宗教（万物有灵崇拜）。例如，20世纪60年代，缅甸佤族有部分部落不仅保留了万物有灵崇拜，还有猎人头祭谷神习俗。 　　根据有关专家在其专著中讲述：他曾在1971年的缅甸佤族文化中心地迈磨镇 Hmain：maw，就亲眼看到佤族的天主教徒们，把自身民族的图腾――青蛙崇拜融入于他们的圣诞节歌舞里；其节目的名称叫“青蛙颂”其中的音乐旋律极??优美，应属教堂歌曲改编成佤语演唱；歌舞表演者有10余人，有四个声部：女高、男中、男低；另外一个声部，则是用青蛙的鸣叫声来贯穿全曲；在合唱队前，有两位佤族大学生一边领唱、一边模仿青蛙的动作舞跳。 　　由于这位专家查阅基督教、天主教的《圣经》《圣歌》《圣经故事》《Daily Guideposts》（基督教每天一个故事的读物）等书籍和歌集，都没能找到“青蛙颂”一曲，或有关于青蛙崇拜的故事。由此推测到佤族的传说――青蛙精，沧源崖画――蛙形人，西盟型铜鼓鼓面――青蛙图腾。而得出缅甸佤族的天主教信徒唱的“青蛙颂”歌曲，应是当地佤族牧师及其高徒们，将本民族的图腾崇拜融入到天主教中的文化表现。同时，它也属于原始崇拜以另一种方式延续的一个典例[2]。 　　集聚于泰国、缅甸两国的克伦族，其蛙鼓（铜鼓）原本用于农耕求雨祭祀，却因克伦族由北向南迁徙到缅甸、泰国等多雨的国家后，求雨成了多余仪式。也因此蛙鼓渐渐失去了求雨功能，但它在克伦族里，拥有蛙鼓（金鼓或银鼓）者，可证明其家族曾有权利和地位[3]。21世纪的泰国、老挝、缅甸等国的少数民族原生宗教，均已随社会进步，他们中有部分族群已融入佛教，其它宗教逐渐消亡。 　　从史书中可了解到，公元前约6世纪，缅甸就在仰光市建造8米高的佛塔，后来成为著名的仰光大金塔[4]；公元802年的骠国，向唐朝献乐的曲目中有：一曰佛印、二曰赞娑罗花、四曰百鹤游、七曰禅定、九曰孔雀王等，从文献看这些歌曲的神灵崇拜内容，可大致窥探到古骠国的宫廷艺人信仰佛教[5]。但此时骠国是否已将佛教定为国教，并无史料证明。根据缅甸史记载，公元11世纪的蒲甘王朝，阿奴耶陀国王在孟族僧侣欣?阿拉汗长老感召下，将佛教定为缅甸的国教[6]。蒲甘城也在这时大兴土木建造佛塔，弘扬佛教。 　　从柬埔寨吴哥寺的建筑风格与神灵塑像等文化艺术中可大致了解到，公元1112年始建的吴哥寺，曾深受印度教影响，后来，才盛兴南传佛教；泰国、老挝等国，包括我国边疆的傣、德昂等民族，大都在11至13世纪盛行南传佛教。 　　在南传佛教文化传播与影响下，印度神话故事《罗摩衍那》《摩诃婆罗多的故事》《佛教本生经故事》等在东南亚各国广为流传，并以歌舞、戏剧、傀儡戏等艺术形式进行表演。受佛教文化影响，各国民族的文化发展也很活跃，有许多当地的传说还汲取佛教的行善、好人有好报、作恶会受报应等理念，创作出诸多的民间故事。但东南亚国家的文化艺术发展又有其特点，例如：东南亚各国将《罗摩衍那》搬上歌舞戏的舞台后，无论是为歌舞伴奏的乐器、音乐特点、舞蹈风格，还是扮演剧中人物穿戴的服饰，均没有丝毫印度文化