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明清山陕商人契约化经营模式探析 　　摘要：在明清时期市场经济发育极不完善，官府对商业采取自由放任，无《商法》可保护商人正当利益条件下，山陕商人为了争取利润最大化，厘定各项制度，并以契约的形式保证制度的有效实施，表现了很高的经营智慧和经营艺术，成为山陕商人五百年经营成功的基本经验之一。在今天发展社会主义市场经济条件下，总结这些经验，对保证市场经济正常发育和健康发展可提供操作性的历史借鉴。 　　关键词：明清；山陕商人；契约化经营 　　中图分类号：F129 文献标识码：A 文章编号：(2010)02―0024―04 　　 　　一、明清山陕商人的契约化经营模式 　　 　　明清时期是中国市场经济的发韧时期，在市场利益驱动下的各种不正当竞争行为，由于得不到市场规则的有力制约而大量存在。同时在“官商不相交结”的政治体制下，官府对市场的宵小攘利之事，采取了自由放任的态度，没有厘定《商法》对商人的利益进行保护，使自由竞争下的市场失灵严重干扰着商人们的正常经营业务。在这种情况下，中国商人不得不以民俗习惯法和伦理道德为武器，通过契约的商事文本形式来明确交易过程中的诸种权、责、利关系，规范市场交易行为，表现出很高的自我保护和自我约束的职业自尊和职业自觉。而这种契约化经营形式在山陕商人中表现得尤为突出，贯穿于他们商事活动的各个环节。“恐口无凭，立约为据”成为商事活动一般操作方式和经营理念。 　　契约化经营的一般形态是《合约》的商事文本。这种《合约》的内容极其丰富。既有产权厘定、利益制衡，又有中人保人担保、伦理惩治，从商事习惯法律的层面保证了商人利益的合法化和正当性。其契约的基本形式可举明代的一纸《合约》为例。 　　立约人×××等窍见财从伴生，事在人为。是两人商议，合本求财。当凭中见××各出银××作本，同心揭胆，营谋生意，可获利息，每年面算明白，量分家用，仍留资本以为渊源不歇之计。至于私己用度，各人自备，不许扯动此银并混乱账目。故特歃血定盟，务宜一团和气，苦乐均受，慎无执汹争忿，不得积私肥已。犯此议者，神人共愤，今恐无凭，立此合约，一样二纸，为后熠用。 　　这种商事契约文本，显然是调节二人以上经济关系的互动双向法律依据，有对产权的明晰规定，“合本求财，各出资本”，“所获利息，面算明白”，“私己用度，各人自备”，“不许混乱账目”，“不得积私肥己”；又有精神认可的心灵诉求，“财从伴生”，“同心揭胆，营谋生意”，“务宜一团和气，苦乐均受”；还有伦理制约的道德保证，“故歃血定盟”，“犯此议者，神人共愤”；更有“今恐元凭，立此合约，一样二纸，为后熠用”的习惯法律保证。一纸《合约》承载了如此丰富透明的个人、社会物权、道德约定，表现了中国商人娴熟的经营技巧和经营艺术。 　　问题的实质是在五百年前以来的中国商界，山陕商人竟能将这种“契约”形式贯彻到商业经营的各个环节，运用得得心应手，表现了他们很高的经营水平。 　　首先，在产权方面： 　　人市有约。如山陕商人的《合伙股份合同》： 　　立合同约人右聚有、赵达士、智炳、利贞号。情因财以伙取利，以伴生金，俱心意相合，在平定州乱流村开设天合号当铺生意，四家伙出本钱三千吊，多少不齐……人力本钱共作七股半，日后获利，照股均分。大家务要同心协力，各尽其道，若有不公不法之事，诸神鉴察。恐后无凭，立合同一样四纸，各执一纸为据。 　　嘉庆十年正月初九日 　　析产有约。企业经营，产权变动不居，人事去来无常，为明晰产权，仍以约为定。如《王氏兄弟分手合同》： 　　立合同兄弟议和分手文字人王模、王榆、王枢。有祖遗在汴生意，连高邑城中复盛粮店，后因连年生意赔累，难以维持，恐日后更难调理，悔之晚矣，自出情愿，央同各号执事伙友，将字号生意分派三份。生意中无论有余不足，各无异说，焚香招阀。至招之后，各守其业，日后生意财发万金，与另分之号毫无干涉，倘有争竞者同分议论，执此送官究处。立此分手合同三张，各执一纸，恐口无凭，立此存照。 　　大清道光十四年二月初一日 　　析权有约。在山陕商人实行的“东西制”管理体制下，掌柜领取财东资本，写有《领约》以明晰产权关系。如乾隆年间，“凤翔县监生白子肇、白映玉出资……开恒升号生意，仍系李映梅一手经理，立有领约。”而掌柜经营期间如有营私舞弊行为，可被东家辞退，并写有《公单》立此存照。如道光年间，陕西凤翔县民杨生科投资二千三百串钱，开当铺生意，聘任李懋魁、任平德、陈士贤为掌柜，承领经营。“道光十六年，杨永清访得任平德长用本钱，邀同田发贵、郑重等三面清算”，发现任平德“实亏本钱一千有零，当即凭众开写公单，将任平德分伙出铺”。 　　退市有约。有入市便有退市，企业经营失败所在多有。为避免企业破产歇业所导致的后遗矛盾，又立有《辞约》也叫《永绝葛藤合同》以保证企业干净利落地退出市场。如乾隆年间陕西