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浅析我国齐鲁文化 　　【摘 要】东夷文化、周文化和商文化是齐鲁文化共同的文化渊源。由于齐、鲁两国的统治者治国方略不同,使两国文化成为各具特色的地域文化。齐文化的“尚功利”和鲁文化的“尚德义”的特质,齐文化的“空灵”形式和鲁文化的理性表现,都形成鲜明的对照,但这种差异也给双方带来互补性,并使齐鲁文化交融成为必然。齐、鲁文化在春秋时就开始交融,战国时期齐、鲁文化进一步融合,到百家争鸣时达到了高潮,儒、墨、道、法等学派思想的相互影响、相互融合,为最终构成一个完整的思想体系作了准备。至秦汉时,齐、鲁文化融入中国传统文化之中。 　　【关键词】齐文化;鲁文化;交融 　　【中图分类号】 G02 【文献标识码】 A 【文章编号】1671-1270(2010)02-0011-02 　　 　　齐鲁文化既是中国传统文化的主要源头之一,又是中国传统文化的重要组成部分,甚至可以说是中国传统文化的主干。齐鲁文化是先秦时期在今山东省境内形成和发展的一种地域文化。进入秦汉以后,在政治大一统的背景下,随着法家学说、阴阳五行学说、黄老之学、 儒学相继登上统治阶级的政治舞台,齐鲁文化逐渐由地域文化演变为一种官方文化。齐鲁文化既是一个历史范畴,又是一个文化范畴。作为历史范畴,自有其历史的局限性;但作为文化范畴,又有其历史的超越性,齐鲁文化的现代价值就是这种历史超越性的表现。 　　一、齐鲁文化的基本内容与特点 　　齐鲁是西周分封的齐国和鲁国,大致与现今山东省相当,在西周时期两国形成了各自的文化传统。据记载,齐国的立国者姜太公是位具有丰富统治经验的政治家,他受封齐国后,因地制宜,“修政,因其俗,简其礼,通商齐太公工之业,便渔盐之利”(《史记世家》)。他制定了适宜发展的国策,其重点是简礼从俗,尊贤赏功,重视经济,崇尚功利,这些政策促进了齐国的发展,也形成了齐国的文化传统。但是由于两国相邻,文化上存在着相互间的吸收和交流。尤其是春秋战国时期,这种文化交流进一步加强。经过数百年的交流和融合,到战国时期,齐鲁合称,成为一个固定的地域概念。司马迁在《史记?儒林传》中说:“天下并争于战国,儒学既绌焉,然齐鲁之间,学者独不废也。”这里所说的齐鲁,主要是地域概念。战国后期形成了相对统一的文化形态,明显表现出四种有代表性的文化倾向:阴阳五行学说、齐法学、黄老道学和儒学。四种文化学说既各有区别,又共存于一个统一体中,有着内在联系,形成一种有特色的地域文化。概括地说,战国末期齐鲁文化有以下几种特色。其一,多元性。齐国、鲁国在初建国时,既有西周文化,又注意吸收当地文化,所以从文化的渊源和基础来看,既有周人的传统文化,又融合了当地土著文化和部分殷文化,所以齐鲁文化的基础是多元的。在以后的长期发展中,齐鲁文化不断吸收和融合各种文化成分,沿着多元的方向继续发展。战国时形成的诸子百家中,许多学派与齐鲁文化都有渊源关系。其二,自由开放。西周时期,齐鲁是东方大国,远离成周,有相对的独立性,文化形成各自的特色,其发展有较大的自由。春秋战国各诸侯国割据一方,周天子失去权威,思想文化的载体士人群体正式形成,这些为文化的发展奠定了更广泛的基础。尤其是士人阶层在这个时期有相对的独立人格和自由认识自然与社会的权力,形成各自的价值判断。他们可以把一切客体作为认识对象自由地研究和解释,形成不同的学说理论。正如《史记》所说:“自邹衍与齐之稷下先生,如淳于髡、慎到、环渊、接子、田骈、邹?]之徒,各著书言治乱之事,以干世主,岂可胜道哉!”鲁国文化以儒学为主,以厚重著称,但儒学本身是一种开放的文化,孔子、孟子、荀子诸位儒学大师一方面吸收各种思想学说的有益成分,一方面又到各国游历,宣扬和传播儒家学说,使鲁文化在保持其特色的同时,有机会与其他地域文化相互吸收,相互影响,促进了鲁文化的进步和发展。这主要表现在齐鲁区文化内容的多样性上。儒家、黄老道家、法家、阴阳家、兵家、墨家等都在此地形成,并有深厚的基础,在各自的流传发展中,又互相融合吸收,更显示出驳杂宏富、内容充实的特点。 　　二、齐鲁文化的简单比较 　　齐国的开放型文化是沿海文化的类型;这与鲁国的大陆封闭文化是有很大不同。对比鲁文化发展的特点,也可以加深我们对齐文化开放特点的认识。 　　与齐国相比,鲁国地处丘陵地带,位于泰山之阳,这种地域上的封闭性,使鲁国的经济、 政治及思想意识形态都带有封闭的特点。《史记?货殖列传》这样描述鲁国:“邹飞鲁滨洙泗,犹有周公遗风,俗好儒,备于礼,故其民龊龊。颇有桑麻之业,无林泽之饶。地小人众,俭啬,畏罪远邪。及其衰,好贾趋利,甚于周人。”鲁国的经济,长期以来是单一的农业经济,商业经济很不发达。这限制了鲁国经济和文化的对外交流。同时,周而复始、固定不变的生产方式,使鲁周的统治阶级目光比较狭小,比齐国统治者的思想开放是略逊一筹的。