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构建人类最理想家园 　　在现代社会，如何构建人类最理想的家园?北京林业大学园林学院院长李雄有许多高见。在接受记者采访中，他从历史到未来，从中国到世界，纵论园林设计真谛，畅谈绿色规划理念，其中不乏真知灼见。 　　人是主动改变环境的惟一物种 　　人类居住的是一个美丽的星球。它非常和谐，非常美。人类不断繁衍后代，寻找适合生存的环境。在自己建造的环境里生存后感觉不舒适，所以要增加绿地、增加绿色。这就是一般意义上的园林，在一些人类还没涉足、没有破坏的区域，就是自然和风景。 　　李雄说，所有物种对于环境的适应都是被动的，惟独人是主动改变环境的。而园林是人类为自我建造的人间天堂。不同的民族、不同的文明孕育了不同的园林理想和理想的人居环境。 　　在伊斯兰教徒心目中，抵御恶劣沙漠气候，建造一种理想的、经过人工组织的环境是他们的诉求。这样一种环境表达了对自然的征服、驯化和控制，是一种富足的、内向的、规则的、院落式的空间环境。沙漠非常缺水。在人居环境里要增加水，所以在伊斯兰教的理想中要有四条小河汇集到天园。水河，乳河，酒河，蜜河。这种对于水的理解造就了伊斯兰园林的格调，即非常封闭的、内向的、以水为中心的居住空间。同样，在两河流域古巴比伦王国，建造了被誉为世界八大奇观之一的空间花园。 　　那东方文明的理想居住环境是什么?李雄自问自答。中国古代瑶池是我们最崇尚的理想居住家园。《山海经》里有这样的描述，“层层千里，左带瑶池右环碧水”。这是中国园林中最美好的居住理想。在这样一种理想支撑下，很多园林里都有这样的追求。比如圆明园最核心景区福海里，最核心的景点叫蓬岛瑶台。北海公园在晚清以前叫广寒宫。广寒宫是嫦娥居住的地方，表达了当时的一种美好浪漫的意愿。 　　 　　中国园林里的精神寄托 　　 　　李雄教授解释了“园”这个汉字的由来与演化：四周封闭弥合，有水，有人居，一个人在种树，很好地阐述了中国园林的内涵。对应的英文Garden拆开来看，也具有“篱笆的伊甸园”这层含义。 　　他说，中国园林是历史最悠久、持续时间最长的、源远流长的风景园林体系，被誉为东方园林体系的代表。在漫长的发展过程中，逐渐形成了私家园林、皇家园林、寺观园林和自然风景名胜四种。 　　苏州拙政园是最大的私家园林，以水作为最主要的景观核心。封闭的、狭小的、小尺度环境里，水带来了天光、带来了镜面反射，使得各个空间非常生动。通过水，微风吹来后可不断调整小气候。很多私家园林里都是以水作为核心的，而且中国园林都是住宅建筑的进一步外延和园林化景观的结合。 　　网狮园的山水环境、住宅非常有机的交融成一个整体，居住中看不到墙面，看到的是绿色画面、山水画面，完全把人工居住空间和园林的空间有机融合在一起。 　　李雄说，现代人居住的三室一厅，两室居住、一间书房。而传统私家园林的书房，一定是和山水非常有机结合的环境。中国的传统园林，不仅满足赏心悦目，还有心理、精神的寄托。中国园林提供了这样一种精神满足的场所。所有中国古典园林的命题、立意，都是非常人文化的，都有很强的人文色彩。 　　他举例说，扬州的个园是什么意思?“个”在中国字里是竹叶的写法，竹子的品质是什么?未出土时先有节。什么叫个园?在这个社会上，这个时代能够具有竹子品质的人，就剩下我孤独的一个了，多么具有强烈的精神寄托。 　　他告诉记者，拙政园里很有名的小沧浪，“沧浪之水清兮可以濯我衣，沧浪之水浊兮可以濯我足”，里面寄托了很多内心的东西。 　　皇家、寺观园林的环境表达 　　皇家园林是中国园林的特殊类型，突出表现是面积大。颐和园300公顷，避暑山庄760公顷。李教授说，皇家园林也要表达精神寄托、精神层面的主题。“普天之下，莫非王土”。这是一种帝王的感觉。皇家园林里是一种“天人合一、政教一统、前宫后院”的形制和格局。除了要表达王权思想，另一主题表达追求长寿。所以，在皇家园林里遵循叠山离水，试图创造一种仙境。所有皇家园林里都表达了这样的思想。 　　李教授说，皇家园林不仅要体现、再现自然，还会把很多江南名胜、江南名园统统纳入皇家园林。承德避暑山庄的金山寺，仿镇江金山寺，景观尺度非常大。 　　中国园林中有一种和神结合的寺观园林类型。寺观园林有非常明显的中轴对称、严谨的格局。从山门到藏经楼的体系，形成了寺庙内的园林化的环境。这是寺庙里的一部分内涵。另一部分内涵表现在寺庙后，是它的周边、前续空间里表达出来的园林化的寺庙环境。 　　 　　西湖是对世界园林的贡献 　　 　　看得出来，李教授对中国园林的第四种类型自然风景特别青睐。他说，杭州西湖是这种类型的代表。杭州西湖最有名的是宋代开始的西湖十景。发展很好的例子是北京林业大学设计的花港观鱼。 　　最早的花港观鱼，只留下一个亭子和一个观鱼池。北林大的设计采用了英国的自然风景园林的一些做