浅析贾公彦周礼义疏仪礼义疏中对修辞手法阐释.docVIP

浅析贾公彦周礼义疏仪礼义疏中对修辞手法阐释 　　摘要：唐代贾公彦的《周礼义疏》、《仪礼义疏》对群书纵横涉猎，其内容相当丰富。其中他对修辞手法的阐释创见迭出、精彩纷呈，主要体现在对互文、倒文、省文、并提等修辞手法特点和用法的说解中。 　　关键词：贾公彦；《周礼义疏》；《仪礼义疏》；修辞手法 　　中图分类号：H141文献标识码：A文章编号：1009-1017(2007)01-0071-03 　　修辞是一门文化底蕴深厚的传统学问，源远流长，不但在各个历史阶段的文论、诗论、词话、随笔、杂记等中间有精辟的修辞评议，不同时期的注疏中同样也蕴藏着大量有关修辞的论述。与西汉的毛亨，东汉的郑玄、郑众，以及孔颖达一样，唐代贾公彦的《周礼义疏》、《仪礼义疏》 亦不乏与修辞有关的内容。贾公彦的修辞成就创见迭出、精彩纷呈，其中一个重要方面就是对修辞手法的阐释。 　　古人行文十分注重修辞，倘若不明一些特殊的修辞手法，比如：互文、倒文、省文、并提等，便难以理解经文或注文的确切含义。因此，和其他的训诂著作一样，阐明修辞手法成为贾公彦义疏的一项重要内容。下面，我们对贾公彦《周礼义疏》、《仪礼义疏》中对修辞手法的阐释作一分析。 　　一、互文 　　互文是古汉语中一种重要的修辞手法，所自甚早，先秦文献中就繁有其例，汉魏以来更是屡见不鲜。“所谓互文，就是参互见义”[1](p282)，它的主要特点是上下文义具有彼此隐含、彼此渗透、相互呼应、相互补充的关系。使用了互文的地方，需要前后参互才能领会其完整的意义，否则即使做到字字落实，其实仍是不完备的。郑玄在《周礼注》和《仪礼注》中多 　　次揭示这种手法，称之为“互辞”、“互文”、“互言”、“互其文”等[2](p49)，贾公彦不仅继承了郑玄的观点，而且作了重要的补充和发展，进一步从理论上阐述这种修辞手法。他给互文下了一个明确的定义：“凡言互文者，各举一事，一事自周，是互文。”（《仪礼?乡射礼》）又说：“凡言互文者，是两物各举一边而省文，故云互文。”（《仪礼?既夕礼》）这个定义的意思是说，互文是指本来应该合在一起的两件事情，在上下文中各举一端省去另一端的修辞手法。贾公彦对经文以及郑玄注中凡与互文有关的内容都详加说明，而且他所论及的互文范围从一句之中、句与句之间又扩大到章与章之间，兹举例如下： 　　（1）经：始加，祝曰：“令月吉日，始加元服……”。再加，曰：“吉月令辰，乃申尔服……”。（《仪礼?士冠礼》） 　　疏：上云“令月吉日”，此云“吉月令辰”，互见其言，是作文之体，无义例也。 　　（2）经：执币者西面，北上，摈者请受。（《仪礼?聘礼》） 　　注：上言“其次”，此言“其位”，互约文也。 　　疏：云“上言其次，此言其位，互约文也”者，上云“摈者执上币，有司二人举皮，从其币出表受”，是其次也。此言“委皮南面，执币者西面北上”，是其位也。言“互”者，此言西面北上，则上当有“北面东上”之文，下云士介?]币时，“士三人东上，坐取币立”是也。此宜有“士执众币，立于南面”之文。如是者，互文也。 　　（3）疏：云“其来之心，犹若朝也”者，案《周礼?大宗伯》云春曰朝，秋曰觐，郑注云：“朝之言朝也，欲其来之早。觐之言勤，欲其勤王事。”各举一边而言，其实早来、勤王事通有也。（《仪礼?觐礼》） 　　（4）经：职币掌式法以敛官府都鄙与凡用邦财者之币，振掌事者之余财。（《周礼?天官?职币》） 　　注：先言敛币，后言振财，互之。 　　疏：“先言敛币，后言振财，互之”者，凡用国家财物，皆先振而后敛。今于上文直言敛不言振，亦振之，下言振财有余，亦敛之可知，故言互之也。 　　（5）疏：（注）云“凡货贿皆藏以给用耳”者，郑欲以藏用互文，货言藏者，以其物善，贿言用者，以其贱物，其实皆藏皆用，故言“凡货贿皆藏以给用耳”。（《周礼?天官?大府》） 　　例（1）是说，在“令月吉日”中“令月”举“令”省“吉”，“吉日”举“吉”省“令”，上下文义互相补足，所以有了“吉月令辰”的说法。同样，“吉月令辰”与“令月吉日”中“令”“吉”一样，两者互相发明补充。例（2）是说，经文简炼，上言“其次”，应有“其位”，此言“其位”，亦应有“其次”，两者互相补足。例（3）是说“朝”和“觐”均有“早来”“勤王事”两义，而文各举一义，“早来”可以推及“觐”，而“勤王事”也可兼顾“朝”，前后兼顾才能理解全面。例（4）进一步明确了郑注，是说前文举“敛”省“振”，后文举“振”省“敛”，其实“敛”和“振”分别兼及前后。例（5）强调了互文在意义上互相补足的特点，即两方各举一边而省文，所省之文均有对方显现之文来补足。 　　贾公彦义疏中分析互文的例子还有很多，除了上文列举的一句之中和句与句之间的互文外，还有对郑玄注在不同篇章间使用的互文的说明，例如： 　　（1）疏：此