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民粹派理论实质及其对俄国现代化出路理论探索 　　摘要：自19世纪中叶以来，在对俄国现代化出路的探索中，民粹派提出了一条既不同于斯拉夫派也不同于西方派的探索路向。民粹派思想家重视对民众的启蒙，主张在消灭封建农奴制与资本主义制度的基础上，实现以社会公平与正义为目标，以村社为依托的理想政治图景。民粹派对俄国现代化出路的独特探索，成为日后白银时代宗教哲学家对俄国现代化出路探索的重要参照。 　　关键词：俄国；民粹派；现代化 　　中图分类号：G151.29 文献标志码：A 文章编号：1008-0961（2014）03-0052-04 　　自19世纪中叶以来，俄罗斯产生了以赫尔岑、车尔尼雪夫斯基、巴枯宁、特卡乔夫、米哈伊洛夫斯基、切尔诺夫等为代表的民粹派思想家。这些思想家在对俄国现代化出路的探索中，提出了一条既不同于斯拉夫派，也不同于西方派的探索路向。他们主张在“彻底消灭农奴制的残余，消灭农奴制所发展起来的土地占有上的不平等”基础上，建立以村社为依托的理想政治图景。从整体上看，民粹派运动的主要参加者是平民知识分子，而这些平民知识分子主要来自“乡村神甫、教堂执事的子弟，他们在神学校毕业后，不愿当神甫或教堂执事而进了大学。” 　　民粹派不仅仅是一个具有独特纲领的思想派别，而且自19世纪六七十年代以来还发展成一场广泛而激进的实践运动。在对待民众的态度上，民粹派强调人性赋予的普遍真理观，认为人人生来平等且享有尊严。民粹派思想家强调人民和人民性，认为人民性“不是仇恨德国人、波兰人、犹太人的那种人民性，它是权利平等的个人团结一致的整体；是生活，俄国幸福的唯一源泉；是一切希望兄弟们幸福和发展、希望为自己的祖国起人道作用的有思想的俄国人的团结一致。这种人民性还保留着”。他们认为在俄罗斯人民特别是以农民为代表的劳动人民中间保存着统治阶层所不知的“真正生活的秘密”并“潜藏着社会真理”，认为“人民是真理的支柱”。正是基于对人民的信任与崇尚，民粹派进一步发展出对大地的信仰与崇拜。他们反对脱离土地，认为离开土地就会枯萎、凋零。他们认为，过去俄国人民的“生活本身总是合理的，由自己决定的。此外，俄国人民的生活本身是顽强的、固执的和与众不同的。只要积极地争取提供自决和自我发展的自由，人民生活本身就能根据它的本性、它的天然力量和天赋，以及根据外部的自然地理条件，定出自我提高和自我发展所需要的方式和原则”。但在当下，俄国农民却面临着悲惨的现实，民粹派作家乌斯宾斯基在回忆录中就此进行了生动的描述：“你动弹不得，甚至不能做梦；稍显思想之迹――稍露心中无惧之象，便涉危险；你必须装出畏怖、颤抖模样，即使没有真实理由要畏怖、颤抖――那几年，把俄国民众造就到这种地步。长年累月的恐惧……处处弥漫，压垮了大众的意识，剥夺了他们思考的欲望与能力……极目而望，不见毫芒之光――‘你完了’。天和地、空气和水、人与兽喊道――万物胆裂心惊，仓皇避祸，有洞就钻。”民粹派深切意识到，一方面，他们的整个文化与生活是建立在榨取劳动人民成果基础之上的，他们欠劳动人民的债；另一方面，面对劳动人民的悲苦命运，他们自身是有着深重的罪孽感的。民粹派意识到自身作为劳动人民有机组成部分的地位是不正常的，应实现对劳动人民现状的救赎。 　　在这种强烈的罪孽感与忏悔意识支配下，民粹派知识分子发起了“到民间去”运动。他们希望通过献身于人民的解放事业，通过对民众自身的启蒙，最终解放人民；他们在农民所组成的村社体制中看到了未来社会的雏形。民粹派对革命持乐观态度，认为两三年内将在俄国爆发社会革命。为了适应革命形势的需要，1873年冬，民粹派与年轻的大学生们阅读了大量的革命民主主义刊物，商讨宣传计划与革命方式，建立一系列作坊学习各种手艺，进行实际调查等，为动员农民参加革命做准备。1874年“到民间去”运动达到高潮，有二三千名革命热血青年穿上农民的服装、模仿农民的语言，走乡串镇，从各个城市来到伏尔加河、顿河流域，乌克兰和乌拉尔等地区的农村宣传革命思想。他们以普通劳动者的身份深入农民群众中，教农民识字，揭露农奴制改革的虚伪性，告诫农民不要对沙皇抱有幻想，应采取武装斗争的方式赢得解放。“到民间去”运动是一场深刻的思想与实践革命，通过这一革命使民粹派意识到了俄国的现实，即“在世界上存在两个阶级。一个阶级永远劳动，永远受苦，永远因不堪忍受的沉重负担受煎熬；另一个阶级，把人民的血汗当成香槟酒，把人的肉体当作绸缎和天鹅绒，永远过着节日般狂欢的、纸醉金迷的老爷生活”。“到民间去”运动，虽促进了部分民众的开蒙，但由于革命时机的不成熟和革命策略的错误，最终“以大规模的逮捕和俄国从来没有过的大规模审判而告终”。 　　在对俄国现代化出路的探索中，民粹派认为俄国的出路在于以村社为基础建构社会主义。可以说，在对俄国现代化出路的探索中，民粹派是在两条战线