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构建思想政治教育和谐模式理论溯源 　　思想政治教育和谐模式构建研究是落实科学发展观的必然要求,加强和改进大学生思想政治教育是一项实践性很强的系统工程,这就要求把社会各方面的力量动员起来,把社会各方面的资源整合起来;要求各高校切实担负起加强和改进大学生思想政治教育工作的责任,建立健全全员育人、全方位育人、全过程育人的和谐模式。下面就思想政治教育和谐模式构建理论渊源加以探析 　　 　　一、系统论的基本观点与构建思想政治教育和谐模式理论 　　人们对自然界、社会和人的系统化的整体性认识由来已久。中华民族更是一个富有系统思维的伟大民族。从《周易》、《老子》、《孙子兵法》、《黄帝内经》等传统文化圣典,到现代的毛泽东思想和邓小平理论,都强调用整体的、有机联系的、协调有序的、动态的观点去观察和处理问题。综观我国大学生思想政治教育,一直存在的突出问题是对大学生思想政治教育科学内涵体系的割裂、系统各个要素的割裂和脱节,分离、低效、功能弱、无合力、不和谐是许多系统的总体运作方面的突出表现,大学生思想政治教育存在的有些问题是全方位的、整体性的,因而我们研究和解决这些问题的思路和方法也必须是全方位的、整体性的,而不应头疼医头、脚疼医脚。系统科学作为研究事物整体联系和运动发展规律的科学,因而,把系统科学的思想方法作为开展大学生思想政治教育和谐研究的方法论基础,具有重要的理论意义和实践价值。 　　 　　二、合力论的基本观点与构建思想政治教育和谐模式理论 　　马克思主义经典作家在不同的历史时期都十分重视合力问题,从不同角度和方面对合力问题进行过深入的研究,形成了许多重要的理论。马克思曾指出:“单个工人的力量的机械总和,与许多人同时共同完成同一不可分割的操作(抬重物等等)时所发挥的机械力,在质上是不同的。协作直接创造了一种生产力,这种生产力实质上是集体力。”[1]单个工人的劳动通过协作能达到他作为孤立的个人所不能达到的生产率……[2] “在简单协作中起作用的只是人力的总合”。[3]“简单的协作是完成同一工作的许多工人的联合劳动。”[4]“在复杂的劳动过程中,协作能把各个过程加以分配,使之同时进行,这样便缩短了生产整个产品的劳动时间”。[5]“但同时协作本身又是一种与它更发展的、更具有专业划分的形式并存的特殊形式。”[6]“生产力、在较短的劳动时间内完成同样的工作,从而缩短再生产劳动能力所必需的劳动时间和延长剩余劳动时间的有力手段。”[7]1890年,恩格斯在致约.布洛赫的信中,系统明确地提出了历史合力思想。他首先强调的是“我们自己创造着我们的历史,但是第一,我们是在十分确定的前提和条件下进行创造的。”[8]恩格斯明确系统地提出了历史合力思想,即“历史是这样创造的:最终的结果……这样就有无数互相交错的力量,有无数个力的平行四边形,而由此就产生出一个总的结果……每个意志都对合力有所贡献,因而是包括在这个合力里面的。”[9] 　　恩格斯曾指出:“马克思的整个世界观不是教义,而是方法。它提供的不是现成的教条,而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法”。[10]因此,坚持用马克思主义的态度和方法对待历史合力理论,既要完整、准确、全面地把握合力论思想,又要在现实的社会研究和实践中正确地坚持和运用好合力论思想所蕴含的立场、观念和方法,因而具有普遍的方法论意义和重大的现实指导意义。 　　 　　三、和谐论的基本观点与构建思想政治教育和谐模式理论 　　关于“和”与“谐”的思想,在人类思想史上可谓源远流长,中国先秦和西方古希腊文化中就有了丰富的和谐思想,到今天,又有了长足的发展。《说文解字》:“和,相膺也”。“膺”同“应”。在运用中,则有和顺、谐和、调和、和一、和衷、和气、和平、和合、和恰、和睦、和协、和辑、和乐、和谐、亲和、平和、中和等多种相异又相近的涵义。[11]在众多相近的词语中,“和”与“和谐”是通用的,在《广雅?释诂三》,和谐一词之两字为同义。“和,谐也。”。 　　古人把“和”视为修养的一种境界,《中庸》说“喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉”;庄子提出“与人和者,谓之人乐;与天和者,谓之天乐”,将和视为快乐的根本。传统文化中有许多关于重视和的作用的思想和语言,比如“和为贵”,“和气生财”“家和万事兴”,“天时不如地利,地利不如人和”在重视“和”的同时,也给出了“和”的实现条件。 　　西方的和谐思想源远流长。古希腊哲学家毕达哥拉斯最早把“和谐”作为哲学的根本范畴。毕达哥拉斯学派有句著名的哲学格言:什么是最美的和谐。毕达哥拉斯认为,宇宙的每一个天体在转动时都发出自身的乐音,天体之间的距离以及天体发出的乐音是和谐的,从而提出了著名的“天体和谐论”[12]赫拉克利特在肯