浅析英汉互译中误译.docVIP

浅析英汉互译中误译 　　摘 要：翻译是把已说出或写出的话的意思用另一种语言表达出来的活动。无论是作者、译者还是读者，都不希望译文出错，然而翻译中的误译却相当常见。本文对因原文内容、文化因素、翻译原则等方面导致的误译进行解析。 　　关键词：误译；原文内容；文化因素；翻译原则 　　［中图分类号］H315.9 　　［文献标识码］A 　　［文章编号］1006-2831(2011)03-0179-3doi:10.3969/j.issn.1006-2831.2011.01.054 　　 　　《中国大百科书全书?语言文字卷》对翻译的定义是：“把已说出或写出的话的意思用另一种语言表达出来的活动。”从字面上看不出翻译活动的复杂性，但实际上，不同语言之间需要进行交流的信息包括了政治、外交、经济、科学、技术、文学、艺术、军事、体育、娱乐等诸多方面，要想通过语言这一工具来出色地完成如此大量的信息交流实非易事，从多年来对翻译标准的争论可见一斑。 　　我国清代翻译家严复于1898年在《天演论?译例言》中提出：“‘译’事三难：信，达，雅。求其信，已大难矣。顾信矣不达，虽译有犹不译也，则达尚焉……故信达而外，求其尔雅。”后来，林语堂提出“译者不但要求达意，并且要以传神为目的，译文必须忠实于原文之字神句气与言外之意。”1951年，傅雷先生又提出“以效果而论，翻译应当像临画一样，所求的不在形似而在神似。”1964年，钱钟书先生更是提出：“文学翻译的最高标准是化。把作品从一国文字转变成另一国文字，既不能因语文习惯的差异而漏出生硬牵强的痕迹，又能保存原有的风味，那就算得入于‘化境’”。同样，西方的各种翻译理论更是层出不穷，特别是Nietzsche的“translation was a form of conquest”（翻译是一种征服），Lawrence Venuti的归化和异化的翻译策略。另外还有Schleiermacher 1813年的论文“On the Different Methods of Translating”，Peter Newmark所提出的“语义翻译”与“交际翻译”论，以及Eugene A. Nida的“功能对等”理论 。 　　如此多的翻译理论和标准显示，翻译不仅是一种语言活动，而且是一门艺术。无论译者还是读者，都不希望译文出错，然而翻译中的错误却是相当常见。钱钟书先生在《林纾的翻译》中指出：“……但是，一国文字和另一国文字之间必然有距离，译者的理解和文风跟原作品的内容和形式之间也不会没有距离，而且译者的体会和他自己的表达能力之间还时常有距离。从一种文字出发，积寸累尺地度越那许多距离，安稳到达另一种文字里，这是很艰辛的历程。一路上颠顿风尘，遭遇风险，不免有所遗失或受些损伤。因此，译文总有失真和走样的地方，在意义或口吻上违背或不尽贴合原文……”本文暂且不论胡猜乱译的情况，仅对主观愿望良好，却因原文内容、文化、翻译原则等因素导致的误译进行解析。 　　 　　1. 原文的内容 　　 　　朱光潜在《谈翻译》中曾经提到：“翻译上的错误不外两种，不是上文所说的字义的误解，就是语句的文法组织没有弄清楚。这两种错误第一种比较难免，因为文字意义的彻底了解需要长久的深广的修养，多读书，多写作，多思考，才可以达到……”（转引自申雨平、戴宁，2002：142）很多关于科普、医疗、法律、政治、经济、艺术等方面的文章会涉及到专有名词或专业知识，尤其是哲学文章的翻译，更需要广博的文化知识和非凡的思维能力。这就要求译者首先要博览群书，虽不能说是对天文地理，古今中外无不通晓，但其中的基本常识是必须要掌握的，译者知识面的宽窄在很大程度上决定了翻译的质量。因此，对原文内容的正确理解至关重要，是翻译的第一要素，否则很容易造成误译。例如： 　　中外闻名的敦煌壁画常被译成“the Dunhuang frescoes”。其实“fresco”主要指文艺复兴时期意大利画家画的“湿壁画”，而敦煌壁画中并没有真正的湿壁画，因此这种译法是错误的，真正的翻译应为“the Dunhuang murals”（柯平，1993：185）。 　　中国政府“决定于一九九七年七月一日对香港恢复行使主权”的准确英文译法是“The Government of the People’s Republic of China has decided to resume the exercise of sovereignty over Hong Kong with effect from 1 July 1997.”。在1984年发表的中英政府关于香港问题的联合声明英文本中就是这样写的。但是1990年和1991年人代会上政府工作报告的英译文均未译出“行使”两字，到1992年才改正过来。这里“行使”两字