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浅论中国教育中多样设置 　　一、问题的提出 　　 　　经历了二十多年的改革开放，中国社会及教育均取得了巨大进展，但与此同时，各种社会问题也纷至沓来，而其中较为突出的正是人才培养与社会需要之间的脱节。 　　法国著名社会学家布尔迪厄在《教育、文化和社会的再生产》一书中指出，社会，仅仅拥有教育资本是远远不够的，为了使教育资本能够成功转换成一种社会或文化资本，行动者还必须同时拥有一定数量由支配精英的惯习――只能通过家庭所获得――生产的象征资本。 　　说到教育目的是什么，英国教育家赫伯特#8226;斯宾塞在他的《教育论》中提出了“为完满生活做准备”的教育目的。斯宾塞认为，生活应当是教育价值的核心，教育的目的应当围绕“完满生活”展开。这里所说的“完满生活”不仅指物质条件方面，还包括怎样对待自己的身体，怎样培养心智，怎样处理教育子女，怎样做一个好公民，怎样合理利用自然资源而增进人类幸福等广阔内容。 　　如此说来，教育的内涵十分地广泛，而反观我们的教育有多少与这个目的相关，我们在被一条看不见的绳索牢牢地束缚，我们在被一种不知名的力量所牵引，我们的教育很大程度是被动的！ 　　我们的学生真的很苦，真的。当家长疲惫地告诉我，孩子们每天学习到十二点之后，不到六点又要起身，我真的不知道该说些什么。家长习以为常地说，现在中学孩子都这样。我不由得想起了小时候学的课文――《包身工》，当然物质感受上二者当然是天壤之别，可精神上我觉得是有些相似。我感受到这条绳索所带来的切肤之痛；我感受到这种力量的不可逆转性。 　　若说这条绳索是什么？这条不知名的力量是什么？ 　　就是：“功利”二字。 　　 　　二、还教育以本来面目 　　 　　教育不是一个事物，而是一个永远无止境的过程。教育的核心是培养人，而中国教育最大的问题是不知道如何培养人，造成了极大的人才浪费。 我们应该还教育以本来面目，用自己的“心”去衡量，而不是用利益的获得去衡量，毕竟教育这种职业如法官、警察一样，其内涵中带有最强的道德与非功利色彩。 　　（一）人格教育 　　人格是人们社会化的结果，一般被理解为由人的心理、气质、生活习惯等表现出来的一种个性心理特质。人格与人的先天秉赋密切相关，但更与后天的生活环境、习性养成和教育密切相关，也与特定的民族文化相关。因此，人格实际上是共性的人类文化和个性的心理特质的统一，人格的养成不仅是个人成长的标志，也是民族性格的标志。 　　如果我们的教育放弃了这一点，整个的教育大厦就等于建筑在沙土上。 　　一般来说，人格教育和养成的内容主要是如下几个方面：第一，日常习惯的养成，包括行、坐、卧的日常行为举止和言谈的把握程度。良好的日常习惯是生成良好道德的基础。传统文化在日常生活教育中的“礼仪”观念即是对养成良好习惯的要求。第二，生活方式的养成，包括对待衣食住行的态度和整洁化等要求。第三，心理倾向的养成，主要是外向或内向心理倾向的养成问题。良好的心理倾向教育可能应当是在二者之间寻求一种“中和”状态。同时，在心理倾向上，还要注意培养人的独立气质和自主能力，并把这种气质能力与遵从社会规范、服从公共权威的“顺从”意识结合起来。第四，人际习惯的养成，一般情况下，应当以教育和养成人的和谐习性为人格培养的目标，而应当消除对抗习性，即使在成人人格养成中，对抗只能作为一种权宜性人际关系或工作手段，而不应当成为一种人格习性。 　　家长与学校应通力合作，不要因为孩子读书需要时间这个理由而放弃对他（她）生活技能与基本状态的培养。《礼记#8226;大学》中有云：自天子以至于庶人，皆以修身为本。这正是“修身”教育。 　　（二）实践教育 　　“实践教育”，尽管从字面上看不是一个新概念，但随着时代的发展，它有着许多值得我们深入探讨的新内涵。 　　实践教育，是指围绕教育教学活动目的而开展的、学生亲身体验的实践活动。从哲学层面上讲，实践是人类在一定社会组织中有目的地认识世界、改造世界的物质活动。实践是认识的基础，在认识活动中起着决定性的作用。两千年前，孔子就要求学生“多闻”、“多见”，为此他带学生周游列国，在出游中体验生活，培养处事应变的能力，并强调知行统一、学以致用。总之，实践是学生了解理论和知识的社会意义和人生意义的重要条件，是激励和引导学生学习和掌握知识的动力源泉，是学生获得完全的知识而不是抽象的、片面的知识的必要条件，是将知识转化为学生的能力、智慧、精神、品格的必要途径。因此，实践教育是创新人才培养过程中贯穿始终的、不可缺少的重要组成部分。 　　而这种与实践的密切接触，让学生的知识不再是无源之水、无本之木，同时要求老师更多地投入。 　　（三）合作教育 　　国际21世纪教育委员会面对未来教育的挑战，提出教育必须围绕四种基本能力来培养新一代。这四种基本能力是：学会认知、