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浅谈铁人浮生记对理性主义人性观反思 　　[摘要]现代科技的发展使人面临着被机器异化的危险，在此背景之下，Chris Columbus导演的《铁人浮生记》（Bicentennial Man）所讲述的机器人努力成为人的故事，一方面揭示了人性的珍贵；另一方面，机器人对人类的认同历程形象而深刻地反思了西方理性主义人性观。 　　[关键词]理性主义；人性；认同 　　 　　 Chris Columbus导演的《铁人浮生记》（Bicentennial Man）讲述了一个编号为NDR-114型机器人偶然具有了创造性思维，学会了人类的情感，由此开始努力成为人类一员的艰难历程。机器人具有人类的情感，由此引发故事，这样的题材在好莱坞并不新鲜。但是，这部发行于上个世纪末（1999年12月）的影片却能给人留下深刻印象。这个深刻印象不是来自高科技视觉效果的震撼，也不是因为喜剧大师Robin Williams的细腻表演。就个人经验而言，我认为这部电影最为独到之处在于能够发人深思。现代科技的发展使人面临着被机器异化的危险：人越来越成为机器的附庸，人在机器面前越来越渺小无助；而赛博(Cyborg)技术与仿真机器人的出现，更加令人分明地感到了机器对人类的巨大威胁。在此背景之下，机器人对人类的认同一方面揭示了人性的珍贵；另一方面，其认同历程形象而深刻地反思了西方理性主义人性观。 　　所谓理性主义人性观，就是认为理性使人类从动物中分离出来，从而走向文明与幸福；缺乏理性的人如同野蛮的畜生。虽然尼采的权力意志学说与弗洛伊德的无意识理论已经沉重地打击了理性主义人性观，但是，在日常话语中，无理性仍然是个贬义词。因为，尽管哲学家认为理性并非人类的福祉，但在现实生活中，如果一个人完全凭着感觉、情感非理性地生活，也许很可爱，却难免要时常碰壁。一切文明社会的生活都是一种需要精心算计的生活，而惟有理性才能精于算计。有人认为，人类之所以愚蠢、不幸，不是因为理性作祟，而是因为理性不足，如果人类理性足够发达，能够算计出所有情形，人类就不会犯下那么多愚蠢的错误。人类理性发达到这样的地步，将是一种怎样的情形呢？毫无疑问，人类就像肉身机器人一样！也许部分肉身还将为机器所取代，成为赛博机器人！人类生活将完全程序化，没有差错、没有失败、没有痛苦；也就没有创造、没有激情、没有精神与意义，就像初入马丁家的NDR-114型机器人一样，只能根据预先设置好的程序操作。人类难道希望这样的生活吗？《铁人浮生记》中机器人只能完全按照程序的指令行为的命运，可以说是人类理性过度发达的一个隐喻；而NDR-114型机器人之所以能够成为安德鲁先生，根本原因就在于他学习了许多程序中没有的东西，能够做出一些“非理性”的行为。 　　绝对理性的生活是机器的生活，而不是富有人性的生活。NDR-114型机器人努力人化的历程揭开了本真人性的层层摩耶面纱。人性首先意味着非程序化。NDR-114型机器人之所以与众不同，初始原因也许就是因为马丁家大小姐的恶作剧，让他从楼上跳下，摔坏了大脑，破坏了部分程序。因为程序受损，机器人打坏了马丁家小小姐的爱物，为了弥补过错，他第一次爆发出令人吃惊的创造力，雕刻了一个栩栩如生的奔马木雕。当机器人拥有高度仿真身体之后，小小姐的孙女告诉他，要完全成为一个人，还必须能够犯错误。所谓能够犯错误，其实是说，真正的人必须具有非理性的欲望、激情等。此时已经成为安德鲁先生的NDR-114型机器人完全认同小小姐孙女的看法，他开始听凭感觉行为，在爱情的冲动下，他没有根据程序指令而深深地亲吻了小小姐的孙女，由此爆发出要完全同化于人类的强烈渴望。通过影像艺术的展示，我们发现这样一个道理：只有在理性/程序之链条的断裂处，才能产生创造性思维，才能滋生出真正的人类情感；而启蒙运动以来，思想家所高歌的理性充其量只是人类的一种工具性能力，而不是人类的本质所在。 　　人性还意味着感性化。感性在西方文化中长期遭受压抑与贬斥。柏拉图认为，理性是人性中的统帅，意志要为贯彻理性而战斗，而情感与感觉是人性中最为卑劣的部分，需要严加约束，乃至排除。基督教甚至认为，情欲就是罪恶，我们在《神曲》中可以看到，诸多两情相悦者以好色罪而被打入地狱。与西方思想史上反感性化倾向形成鲜明对比的是，《铁人浮生记》中机器人追求人化的关节点都与感性能力的获得密切相关。起初，机器人表现出对音乐的强烈爱好，他不仅听音乐，而且坚持不懈地学习弹钢琴；此外，他还经久不息地热衷于工艺制作。艺术开掘了人类情感的深度与广度，提升了人类情感的高度，而艺术的熏陶可以说是机器人习得人类情感的重要途径。在人的意识初步觉醒之后，机器人对于机器与人的差异还缺乏深刻认识，他以为只要独立自主，就能像人一样生活。他把制造自鸣钟的收入悉数交给马丁先生，要求获得自由的身份。然而，理性（程序）与自由（