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生死问题研究新视野 　　摘要:克隆技术等在与人相关的领域内的进展,已经是实际发生的事实;这些事实,不仅为科学的理论总结提供了新的可能,也为哲学的发展提供了坚实的基础#65377;哲学需要事实,哲学的力量来自事实,而并非来自语言或想象与虚构#65377;与此同时,任何新的事实,都应该是开放性的,对人的思想起解放的作用;而不是封闭的#65380;束缚的#65377;因此,对于上述事实的哲学思考,应该进一步开阔视野#65377; 　　关键词:生命,可复制;科学的进展 　　中图分类号:B821文献标识码:A文章编号:1003-854X(2006)10-0044-04 　　 　　克隆技术#65380;基因工程这些新的生命科学技术的出现,以及它们在人的肉体乃至记忆领域的进展与突破,已经成为我们实际生活中所发生的事实#65377;这样一些科学家们利用高新科技人工制造出来的事实,不仅仅具有重大的科学意义,而且还有着深刻的哲学意义#65377;我们的时代,是一个以高新科技为突出标志的时代;在这样一个时代中进行哲学思考与活动,需要及时捕捉相关的信息并汲取这些高新科技的理论营养#65377; 　　 　　一#65380;生命体探究的重要进展 　　 　　克隆技术和基因工程在人的肉体乃至记忆领域里的进展,表明了:我们当前以新的科学技术,已经可以重复乃至复制生命体的产生发展过程#65377;这样一些科学家们利用高新科技人工制造出来的事实,是对生命体特别是人的生命探究的重大突破#65377;这不仅是人们探究生命体的在技术#65380;方法等方面的突破,而且也是对生命体特别是人的生命的认识上的突破#65377;这在哲学上,导致了对于生命#65380;对于人的重新认识#65377;新的科学实验#65380;新的观察手段和新的经验,以及所得出的新的认识,都会使哲学产生新的成果#65377; 　　而以往的哲学则普遍认为,生命是一次性的#65380;极其短暂的#65380;不可重复的#65377;得出这些结论,人们过去是靠肉眼的直接观察和自然经验#65377; 　　从欧洲哲学的最初起源来看,据现有的文献记载,就是讨论生命的;在这个意义上可以说,哲学正是产生于生命问题的#65377;而当时,人们对生命现象的观察#65380;考查,是靠自己的肉眼#65377; 　　我们不妨以泰勒斯(Thales)为例#65377;西方哲学史的开端,通常被推至泰勒斯,泰勒斯也因此被作为西方哲学史的一个源头#65377;泰勒斯也可以说是一个肇不写之端的哲学家,所以没有著作流传于世#65377;他不仅不写,而且反对“多说话”,认为“多说话并不表示有才智”,所以,他留给后人的也只有只言片语#65377;他鼓励人们去寻找“唯一智慧的东西”,这种东西事关生命#65377; 　　就哲学而言,很有意味的是,这种本身作为哲学史“源头”的泰勒斯哲学,又是讨论“起源”的,可以被称之为“起源哲学”#65377;也就是说,他的哲学是追问和回答世界万物的“起源”问题的,他对这个问题的回答是:万物的起源是水#65377; 　　他认为,世界是有“生命”的,世界“万物”是以“水”为起源的;因此,这里所说的世界“万物”可以看作是“生物”#65380;“有生命的物体”,这里所讨论的“起源”,是上述“生物”#65380;“有生命的物体”的“起源”,可以简称为:生命体的起源#65377; 　　人们在讨论“几何学起源”的时候,突出了它与“人的生存”问题的关系;而泰勒斯所讨论的是“生命体的起源”问题#65377;首先,似乎是包括人在内的“生命体的起源”;然后,才有人的知识如“几何学的起源”#65377;从这样一种角度来看,泰勒斯所讨论的“起源”,可以说是一种“起源的起源”#65377;就人本身而言,这里所要讨论的是:“人自身作为生命体的起源”问题;而不是“几何学”这些由人所建立的“知识的起源”#65377;在我看来,对于哲学而言,与“几何学”这些由人所建立的“知识的起源”相比较,“人自身作为生命体的起源”问题是属于更原始#65380;更深层次的#65377; 　　与泰勒斯对“生命体的起源”的探寻相比较,克隆和基因技术等在人的肉体乃至记忆领域里的进展,除了在观察#65380;经验时不再受肉眼#65380;肉体的局限之外,也不再只涉及人的肉体#65377;泰勒斯把“生命体的起源”锁定在生物的物质#65380;质料的层面;而克隆和基因技术等已经从人的肉体扩及记忆等过去被认为是精神的领域,从而把人的生命看作是肉体与精神的一个有机整体#65377;因此,我们现在所进行的“生命体的起源”的探究,是在人的这个物质与精神的有机整体的层面上的#65377; 　　另外,泰勒斯之所以得出“生物”#65380;“有生命的