生命偶然与必然――构建自己生命价值观.docVIP

生命偶然与必然――构建自己生命价值观 　　【摘?要】现代市场经济和现代教育制度确实在很多方面凸显其优越性的一面，市场经济促进了社会的繁荣，现代教育培养了具有专门技能的人才，但是它们却又在不同程度上单面化了人的价值观念和对生命意义的真实诉求。人是超越性的存在，是以自己的生命意义来真正地指导生活的存在。我们必须通过树立正确的生命价值观，来敬畏生命、享受生命和创造生命。 　　【关键词】终极价值观；生命价值 　　 　　我们的生命来自于偶然，失去却是必然。生命就是在偶然与必然的网络之中，必然所表现的是一种因果关系，偶然穿梭其中让因果变得难以捉摸，又奇妙无比。当然，对我们来说，可以预知的生命的必然，就是死亡。既然生命最终结局是死亡，存在变为非存在，既然人生总是一张永远无法完成的草图，那么，生命的存在又有何价值？我们又应以什么样的态度来对待这结局是死亡的草图呢？ 　　 　　一、一份调查报告的启示 　　 　　某大学曾经对大学生的终极价值观进行了一次调查，在给定的18项终极价值观中，排在前六位的终极价值观依次为家庭安全，舒适的生活，真挚的友谊，成就感，幸福及社会承认。这六项终极价值观都与大学生个体自身感受密切相关，关注自身生活；排在最后三位的终极价值观依次是：成熟的爱（性和精神上的亲密），美丽的世界（艺术与自然的美）和救世（救世的，永恒的生活）；而对于反映大学生的政治责任感的终极价值观-和平的世界（没有冲突和战争）以及国家的安全（免遭攻击）这两项，发现把和平的世界与国家安全排在前六位和后六位几乎持平。 　　终极价值观就是一个人期望存在终极状态，它是回答人为什么而活和怎样活的问题。它是一个人的精神支撑，它将会影响人以何种方式去开创自己的生活，指导着人生道路的选择。救世这个终极价值观排在最后一位，而且是人数分布最为集中的一项。说明大学生大都比较现实； 美丽的世界排在倒数第二位，可见大学生对于对自己比较遥远，不易实现的社会理想并不关心；成熟的爱出人意料地排在后三甲之中，说明虽然大学生恋爱已是司空见惯，但对爱情的长久性仍抱有怀疑态度。在事关政治责任感的价值观选择反映大学生对维护国家安全的意识并不强烈。 　　解析其中的原因，我认为，不能单纯地从大学生自身找寻原因，我试图从两个角度来理解这个问题： 　　1、市场经济背景对大学生人生价值观的影响 　　在传统的农业社会中，人们重视人与人之间的联合进而与自然界抗争，因而形成了重遵从，重感情，少独立性，少理性，少自我判断和创新的观念。计划经济体制也形成了重依赖，少独创，重情感和崇拜，少独立思考和理性分析的观念。而市场经济是竞争的经济，它要求独立、创新，增强了人的主体意志。所以，调查问卷中把与自身体验密切相关的六个终极价值目标排在前列，说明他们积极进取，拒斥空谈，以客观效果和实际效益作为评价人和事的尺度。追求自由、自立、自信、自强，关切合法、正当的个人利益，讲究平等，竞争，互利和创新。但同时，作为市场经济价值取向主要内容的效益、功利、自主等极有可能向功利主义、拜金主义、利己主义等这类消极价值观倾斜。使大学生学业不思精勤，生活倾向于享乐，而对人的政治生命和精神生命更是视若罔闻。 　　2、当代教育中生命境遇的缺失 　　首先，功利主义的教育消解了生命的意义。 　　教育的真正使命是使人成为人，而不是成为某种人。教育不仅教人如何生存，还教人为何而生存，理解生命的意义，使人由生存走向存在。而在现代社会，科技以其无所不能的力量改变着世界，物质财富迅速增长，使人们在享受现代科技带来的新的生活方式的同时，充满了对技术理性的崇拜。技术的进步与经济的发展成为现代社会的主旋律，导致了对人的精神世界建构的忽视。正如国家首席德育教授南京师范大学鲁洁所言：当今的教育从根本上偏离了它的本真的意义，成为一种在工具理性操作下的功利主义教育。人的生命在教育中被边缘化为单纯的学习知识，掌握技能，遗忘了思考人生的意义、生命的价值以及人之为人所应有的人文精神。 　　其次，教育与生活的分离使生命失去了根基。 　　生命的存在状态是生活，离开了生活的土壤，生命失去了根茎，教育也就失去了存在的意义。早在20世纪初，杜威就对现代教育的这种错误倾向提出了警告：现代教育把学校当作一个传授某些知识，学习某些课业或养成某些习惯的场所。这些东西的价值被认为多半要取决于遥远的未来，所以必须做这些事情，是为了将来他要做某些事情，这些事情只是预备而已。结果是，他们并不成为儿童生活经验的一部分，因而不具有真正教育的作用。杜威在一个世纪前的告诫并没有引起足够的重视，教育与生命隔离的状况并未改观。 　　北京师范大学阎光才教授说：我确信，当受教育者并不感到有一位教育者站在自己面前的时候，他能受到最好的教育；当教育者能使受教育者并不感到自己是在受教育的时候，