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生命化教学在中学语文课堂运用 　　内容摘要：关于生命化教学，不同研究者从不同维度进行了自己的阐释，但相关阐述多止于理论层面，具体到实际教学的探讨则有所欠缺。本文通过对中学语文教材中的几个文本的解读，阐述笔者对生命化教学的理解。 　　关键词：生命化教学 生命意识 中学语文 　　生命化教育自诞生之初就一直受到各国家教育界的重视，21世纪初，生命化教育的理念在我国流行开来，对其讨论的持续至今。毋庸置疑，教育与生命是密切相连的。作为教育的主要形式――“教学”也应与生命密切相连。但遗憾的是，对生命化教育的理论层面的探讨有很多，但落实到生命化教学的讨论则较少。教学是实践的艺术，生命化教学不能仅仅是在理论术语上的花样翻新。在具体教学中，我们该如何组织生命化教学？怎样去挖掘文本中的生命内涵？诸如此类的问题都启示我们：不能仅仅纠缠于一般的概念演绎而有必要结合中学教学实践对生命化教学展开探讨。 　　一、生命化教学的前提是珍爱生命 　　一个不珍爱生命的老师是无法运用生命化教学理念的。因为生命化教学的前提便是珍爱生命。这里的“珍爱”既是珍爱自己的生命，又要珍爱别人的生命，还包括自然界中动植物的生命。我国每年大量的青少年自杀的案例所折射出的不仅仅是社会问题，也是教育问题。人教版高中语文教材中有一首古诗叫《孔雀东南飞》，里面的男女主人公因为对爱情的执着而双双自杀。一般教师在讲到这篇课文时，总是带领着学生歌颂这种坚贞不渝的爱情，还冠以“伟大”的称号。这种爱情固然有其价值，在当时封建社会的背景下，这是男女主人公对不合理制度的反抗，有其被歌颂的价值。但放在今天这个婚恋自由的时代，专制的家长已经十分少见，对于这首古诗的解读，不能再拘泥于几千年来的传统解读。我认为，教师在讲授这首古诗的时候，在传统理解的基础上应提出具有时代特点的新问题。如，假如刘兰芝和焦仲卿穿越到了现代社会，你觉得他们的爱情故事会是怎样的？再如：刘兰芝和焦仲卿现在向你求助，你想想办法，看看可不可以让他们既不用殉情又有一个好结局？这种开放型的问题往往会激发学生的思考。可以让学生课堂讨论，也可以留做作业让学生课后进行习作练习。这样，既可以让学生体会到封建社会不合理制度对人的压迫，又能让学生体会到现代社会的自由，可以让他们更珍惜现在的生活。并且有利于学生树立正确的婚恋观。 　　《纪念刘和珍君》也是人教版高中语文必修中的一篇课文。文章作于“三一八”惨案后，文章中的刘和珍、杨德群是在惨案中不幸牺牲的两名学生。面对这篇课文，很多老师在讲授时只顾“悼念”“缅怀”“学习爱国青年的精神”，过于强调其牺牲的伟大而缺乏冷静的思考。高中学生仍处于青少年时期，血气方刚，容易义气用事。一味的强调“宏大话语”甚至把它拔高到生命之上的高度本身就是有一定误导性的，何况是对个方面尚未定型的学生而言。在文章中，鲁迅先生也说“但请愿是不在其中的，更何况是徒手。”并且在其他几篇文章中，鲁迅先生也表明了他对这种“徒手请愿”的态度。“但我恳切的希望：‘请愿’的事，从此可以停止了”（《死地》）“请愿的事，我一向就不以为然的，但并非因为怕有三月是八日那样的惨杀”“但愿这样的请愿，从此停止就好”、“这并非吝惜生命，乃是不肯虚掷生命，因为战士的生命是宝贵的。”（《空谈》）。可以看出，鲁迅先生向来是不赞成学生请愿的。而被很多老师在课堂上定名为“走狗文人”的陈西滢，在惨案后发表的《闲话》一文，也并不像鲁迅先生斥责的那般不堪。2015年的一项调查显示，22.83%的中学生有过轻生念头，学生对于生命的轻视已经达到需要我们警醒的程度。我认为，在当下的语境中，陈西滢的观点应当被我们重视。 　　中学生的价值观仍处于发展之中并没有完全成型，教师要对其进行正确的引导。失恋、考试失败、同学间的矛盾都不是自杀的理由，见义勇为也不可鲁莽行事、不顾自身安危。只有让学生珍惜生命，才会有生命化教学的可能。 　　二、生命化教学要尊重个体生命意志 　　“意志”一词在哲学范围内有多种不同的内涵及外延。本文提到的“尊重个体生命意志”不是哲学框架内的“意志”，而是指“尊重个体的发展意愿”，侧重“意志”一词在语文这一学科的解释。“意志”在这里是“意愿”的同义词。生命意愿就是学生对自己生命的看法以及在自己的生命中想要完成什么样的目标、理想。 　　尊重生命不只是指尊重人的自然生命，更重要的是尊重个体的生命意志。每个学生都有自由发展的权利。社会的意志不能成为学生成长的枷锁。人教版高中语文教材中有一篇陶渊明的《归去来兮辞》，主人公陶渊明就可以作为这一生命化教学理念的“代言人”。虽然官场有名有利，是古代读书人的心之所向，但陶渊明却认为官场是“形役”，“矫厉”了自己的本性，故归园田居，过着“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”的生活，在做官前坦然的说“余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无