狂欢失落电影香水文化解读.docVIP

狂欢失落电影香水文化解读 　　[摘要]电影《香水》中的“香水”具有神奇的魔力，格雷诺耶利用“香水”穿透时空似乎无所不能，这颇似巴赫金的“狂欢化”思想，但具有如此神奇法宝的格雷诺耶却选择了自我灭亡，这不得不说是“狂欢的失落”。通过对电影叙事动作的考察，发现影片对18世纪以来建立在启蒙思想之上的西方资本主义理性文明之弊有层次地暴露，这种有层次地暴露并非一味的文化批判，而是在超凡艺术与现实的撕裂中氤氲着失落的狂欢之美。 　　[关键词]《香水》;狂欢;失落;文化解读 　　由汤姆?提克威执导的电影《香水：一个谋杀犯的故事》讲述了法国18世纪一个香水制造天才自我毁灭的故事，格雷诺耶杀死多名少女并用其体香制成迷惑众人的香水，这种富有魔力的香水可以激发人类的爱慕之心从而能令任何人拜倒在他脚下，格雷诺耶凭借这香水逃过行刑场的残酷惩罚，但最后却选择了用这种香水毁灭自己。从叙事学的角度来讲，文本重要的是不仅在于讲述了一个怎样的故事，更重要的在于这个故事被如何讲述。[1]在此，我们从电影中两次重要的“狂欢广场”的表现展开对电影叙事话语的文化解读。 　　一、第一次“狂欢广场” 　　电影选择从格雷诺耶被捕后在广场上被宣判的场景开始。监狱中格雷诺耶被狱卒像对待畜生一样脚镣手铐地拴住拖往广场，广场上充满民众震耳欲聋的激愤之声：“绞死他，该死的人渣！”“要让他也尝尝我妹妹受过的痛苦！”“你将永受火刑的诅咒！”……接着，法庭宣布两天后对格雷诺耶施以最残酷的刑罚，他将被“绑在十字木架上，面朝天空，由行刑者用铁棍活活猛击十二下，使其臀、肩、髋、腿部关节全部碎裂，并钉在十字架上示众，一直到死”。宣判官每宣读到格雷诺耶被敲碎的身体部位时便稍作停顿，以配合民众愤怒的吼声汇聚成洪流一次次冲击格雷诺耶的罪恶之躯，在此狂欢的宣泄中似乎实现了对民众道德的“加冕”，当然，这种残暴性同时又双关着对这种道德的“脱冕”。这个电影场景颇似巴赫金所论述的“狂欢广场”，在狂欢广场上，“狂欢节的主要仪式，是戏谑地给狂欢国王加冕和随后的脱冕。”通过戏谑的“加冕”和“脱冕”实现对所有僵化秩序的颠覆，从而使人们进入一种狂欢式感受世界的自由生命状态。[2]此处，电影将民众的“道德”作为“狂欢国王”，并以民众的狂热呐喊为其“加冕”，不同之处在于，这里作为“狂欢国王”的“道德”并非完全表现为荒诞性和戏谑性，而是表现出残暴性。 　　二、第一次“狂欢广场”展示后的回顾 　　电影接着切入对格雷诺耶身世的回顾似乎更像是在表达一种“狂欢化”的时空观，这主要是通过格雷诺耶超凡的嗅觉表达出来的。 　　电影中的叙述者讲到，18世纪欧洲的各个城市都充满了现代人难以想象的臭气，而又以巴黎为最，格雷诺耶出生在巴黎最臭的鱼贩集市，他从小具备捕捉任何气味的能力，气味看不见、摸不着、无所不至且转瞬即逝，格雷诺耶对气味的超凡把握使其具备突破空间的能力，空间的阻隔在他面前完全消失，比如他的嗅觉可以深入老鼠的身体感受其五脏六腑的存在状况。具备这种突破空间能力的格雷诺耶对整个世界充满新奇，他要让所有气味统统为其所有，而不去顾及世俗所认为的香臭之分，由此，格雷诺耶的鼻孔似乎成了一个世间气味的“狂欢广场”，所有的气味（即使那些一直存在但却从未被感知到的气味）都在他那里找到存在的位置并在那里尽情地绽放自己。 　　以上的电影叙述从表面来看，表现出的颇似巴赫金的“狂欢化”思想，即打破常规，颠覆一切僵化秩序，[2]所有气味不论香臭都在格雷诺耶的鼻孔里现形，甚至连空间的界限也被打破从而进入一种狂欢境地。“人类一个极为重要的特点就是：一方面建立起正常的秩序和纪律，另一方面，各种越界行为也相应出现，划界与越界、正常状态与违反常规两个方面同时并存。这两种行为的过渡和中介就构成了一道边界、一条通道、一个空隙，”[3]“人类生活就在这个空隙中展开了”[4]电影进展到此格雷诺耶的超凡能力看起来正像是游走于空隙中的人性自由伸展。 　　然而，气味会随着时间的流逝而消失，格雷诺耶的超凡能力仍受到线性流逝时间的限制，电影接着隐喻性地表达了对线性时间限制的突破。格雷诺耶在街市上闻到了一个卖李女的味道，电影慢慢飘出天堂般的背景音乐，这是他第一次感受到自己生命的光亮，被一个卖李女的气味所点燃的光亮，但这也是他神奇的嗅觉第一次受挫，他无往不至的嗅觉不但未能成为沟通他与卖李女爱情的桥梁，却使卖李女为此丧命。是什么导致的呢？看似一个巧合，当卖李女发现格雷诺耶尾随其后受惊欲大叫，此时从楼上走下来一对有身份的男女，格雷诺耶因怕被人误解而一直捂住卖李女的嘴，当那对男女离开时才发现卖李女已窒息而死。对此稍做一点隐喻性解读我们就可以看到，现实的道德和金钱秩序使有钱有势的人可以男欢女爱，而处于社会底层的人却毫无互通情爱的空间，他们随时处于道德和金钱秩序之“眼”的监视之下，这种情