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生产方式与现代技术责任分析 　　[关键词]生产方式；数字游戏；技术责任；技术决定论 　　[摘要]综观鲍德里亚一生，现代技术及其社会效应始终是其思考的核心问题。本文认为，鲍德里亚的哲学思想可以简单地概括为以现代技术，尤其是大众媒介与最先进的数字和克隆等技术的仿真和仿像为核心的技术批判理论。它既是一种悲观的技术决定论，也是一种现代责任伦理观。在当今的信息化和数字化时代，马克思主义必须直面现代技术的挑战。我们既不能像鲍德里亚那样，用技术虚无主义和技术悲观论来反对或取代马克思主义的科技观，但也不能故步自封，仅仅抱着生产和劳动的范畴不放，无视现代技术所引发的新问题，而是必须不断地更新和完善马克思主义的现代技术哲学思想，加深对现代科学技术与马克思主义唯物史观的理解。 　　[中图分类号]B712.6 　　[文献标识码]A 　　[文章编号]0257-2826(2009)02-0043-08 　　 　　鲍德里亚后期的哲学思想可以简单地概括为以技术的仿真为核心的技术悲观论和技术责任观。从早期鲍德里亚对物体系和符号政治经济学的研究，到中期对大众媒体技术的研究，再到后期对仿像和实在问题的形而上学思考，其中，现代技术，尤其是大众媒介和最先进的数字和克隆等技术是鲍德里亚思考的核心问题。在此基础上，他给我们描绘了一幅令人沮丧的未来技术发展前景，其中折射出了现代技术的命运及其伦理责任。这里，本文试图运用马克思主义的历史唯物主义理论，特别是生产方式理论，从正反两个方面对鲍德里亚的技术哲学做一简单的分析，希望通过这一分析，进一步深化对马克思主义的唯物史观，以及现代科学技术与社会关系的理解。 　　 　　一、现代技术的不可逆性及其伦理责任 　　 　　第一，从肯定的方面而言，鲍德里亚对电子媒介，包括电视、信息网络研究的理论意义是勿庸置疑的。从他的技术反思中，我们可以引申出技术哲学思想的一些重要问题，如技术的不可逆性和技术的责任等理论问题。这里，重要的不是其结论是否正确，而是鲍德里亚的独特观点促使人们认识到这一问题的重要性。人们开始反思被电子和信息技术所包围的技术世界在我们生活中所占的地位，以及未来的前景，包括我们人类的未来。假如就像鲍德里亚对技术的仿真的看法那样，一切都电子化了、媒介化了、数字化了，我们完全处于数字化的“倒计时”中，技术对我们世界的影响，真的就如那个花了许多世纪抄录90亿个上帝的名字的西藏喇嘛一样，他的巨大的工作量，在短短的几个月里，就被IBM的技术员做完了，尘世的星辰开始陨落了，那么我们人类所生活的世界真的是一幅极其可怕的未来图景。技术难道真的如鲍德里亚所比喻的那样，具有如此大的威力吗?难道技术发展的前景真的是如此暗淡吗?真的具有如此不可预测的可怕后果吗? 　　显然，鲍德里亚由对技术的思考而引发出的问题是一个尖锐的问题。它反映的是鲍德里亚对现代技术与当今社会和未来社会关系的深入思考，是一种哲学层次上的后形而上学思考。它把技术与人类社会之间的关系比喻为一场两者之间的“赌博”，是一场没有结果的赌博比赛，至于双方的输赢，远未得以确定，更不要说答案了。在《完美的罪行》中，他对完美的技术在各个领域的表现及其所留下的痕迹――病毒、笔误、病菌和灾难等等的描述，其实就是我们人类技术进步必然要付出的代价的哲学思考。他将技术的虚拟特征视为一种“非常的现象”。他说：“这种大众传媒的‘表现’就导致了一种普遍的虚拟，这种虚拟以其不间断的升级使现实终止。这种虚拟的基本概念，就是高清晰度。影像的虚拟，还有时间的虚拟(实时)，音乐的虚拟(高保真)，性的虚拟(淫画)，思维的虚拟(人工智能)，语言的虚拟(数字语言)，身体的虚拟(遗产基因密码和染色体组)”。 　　那么，鲍德里亚所给出的这些技术的虚拟现象与实在之间是怎样的关系，它又具有什么样的性质和结果呢?鲍德里亚认为，现代技术使一切都虚拟化了，数字化了，然后是虚拟的实在化。不仅如此，技术的虚拟性还会导致技术的不可逆性，并留下技术的痕迹。因此，技术的完美性总是不尽如人意，总有瑕疵和纰漏。所以，“带着虚拟的实在及其所有的后果，我们走到了技术的尽头……在尽头的那一边，不再有可逆性、痕迹、甚至对先前世界的怀念……。这就是虚拟的赌注……。而人们不能怀疑其绝对的野心。如果它成功了，这种激进的行动就会是一种完美罪行的等同物。而‘原’罪从来不是完美的，总是留下痕迹”。显然，鲍德里亚这里提出了现代技术的虚拟化所导致的一系列后果，如作为赌注的现代技术、虚拟技术的完美性及其虚拟技术的副作用、技术的不可逆性和技术的责任等问题。技术责任则是现代技术哲学和技术伦理讨论的核心问题。德国哲学家约纳斯(Hans Jonas)就是以技术的责任分析而为人们所关注。约纳斯从人类未来的视角出发，对现代科技与人类所生活的环境之间的关系进行了探讨。他的责