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电影阿甘正传与美国社会价值回归 　　[摘要]《阿甘正传》是一部在票房和文化两方面都很成功的影片，它不仅仅是一部娱乐片或励志片，《阿甘正传》是关于美国战后社会价值观念变迁的回顾和总结。通过对历史的回顾和再解释，《阿甘正传》批判了流行文化，试图弥合社会价值的裂隙，并倡导一种以传统的、带有宗教色彩的保守主义价值观为基础的价值回归。 　　[关键词]《阿甘正传》　美国社会　流行文化　历史　解释　价值回归 　　 　　《阿甘正传》作为一个在票房和学院两方面都很成功的影片，自1994年上市以来不断的引发热议。一般而言它被看作是“反智”电影的代表作，或者是一部娱乐性很强的励志片。但《阿甘正传》使我们在笑过之后留下深深的心灵冲击，它在娱乐化外表下的深刻内涵以及在文化阐释方面作出的努力使它具有更深层的含意，它实际上是一部关于历史反思和价值重构的文化影片。正如该片导演泽梅基斯曾说过的那样，在他看来，这部影片的独特之处在于它重新肯定了旧的道德及社会主体文化。宣扬了60年代美国的主流意识形态，同时它又否定了：其前卫的新文化。泽梅基斯认为，正是基于这一点，影片在美国才能深受欢迎。 　　 　　一、时代背景 　　 　　谈到这部影片就不能不谈到美国八九十年代开始的社会价值批判和重建思潮。这个思潮对战后、尤其是二十世纪六十年代以来的美国社会进行反思，倡导以保守主义道德观为核心的价值回归。《阿甘正传》正是这次反思和价值回归运动的折射，它本身也艺术地反映了这种价值观念。 　　谈到价值回归就不得不谈到美国社会的核心价值观念和社会中坚力量。与一般的印象不同，叛逆和冲动从来不是美国社会历史的大主流。美国社会的中坚力量是保守和具有强大的宗教精神的上层社会。而二十世纪八九十年代的价值回归运动正是主流意识对六十年代以来的流行文化和社会道德破坏现象的一次反动。唯有了解了这一文化背景，我们才能准确地把握《阿甘正传》这部影片在美国人民尤其是上流的保守主义社会阶层心中的深刻反响。 　　影片把主角阿甘设定为智商为75的傻子，出于以下几个原因。第一，出于美国社会的“反智”传统，“反智”(Anti-intellectualism)是属于对现代文明反思运动的一部分。常以嘲讽的方式批判现代文明的弊病，与理性主义(InteIlectualism)对抗，反思所谓的“理智精英”的思想和行为模式，对政治文化精英所倡导的现代文明采取叛逆态度。《阿甘正传》滞有反智的色彩，但主要的目的不在反对“精英”对社会的把持。把阿甘设定为傻子是对于现代人智商决定论的否定，是对社会观念的反讽：这样的“去智”设定反过来提倡生活的“大智慧”，同时可以增强戏剧性效果。 　　其二，也是最重要的原因。把阿甘设定为傻子可以以弱智的缺陷凸显阿甘的优势，即阿甘的品德和行为，这是需要突出的重点，这样的设定现实了编导的价值取向和匠心。阿甘妈妈的口头禅，Stupid is as stupid dose(做傻事才是傻子)，包涵了对智商的否定和对道德、行为、结果的肯定。 　　其三，片子的主要内容是通过对历史的再解释进行价值批判。带有很强的主观性和目的性。弱智的视角和经历可以使编导对于历史和价值的批判建立在貌似客观的境地，使人有一种代入性的真实感，对编导的视角无以批驳。同时，阿甘的缺陷使他成为一般概念上的弱者，能够增强大众的接受和亲和程度。从影片的最终效果来看，弱智的角色设定是非常成功的，阿甘奇迹般的经历和成功都被大多数的观众认为理解和欣然接受，隐藏的价值观的传播过程也毫无冲突感；如果将阿甘设定为普通人或知识精英，那也许就真的成为所谓的“励志片”了，其说服性和戏剧性都会大打折扣。 　　 　　二、历史的解读 　　 　　价值回归首先需要价值批判，而价值批判的第一步是对事实的回顾，随之做出自己的评价和解释。因此在《阿甘正传》中，对战后美国的社会历史以自己的方式进行回顾并重新解读，得出新的判断。 　　阿甘的经历贯穿了美国二十世纪六十年代到八九十年代的历史，他作为见证人参与了那一时期几乎所有的重大历史事件，从六十年代的猫王、披头士、嬉皮士等流行文化，到越南战争，反战运动，水门事件，中美乒乓外交等政治事件。影片中使用了大量的笔墨重述了这些历史事件，使阿甘作为见证人和参与者，并以言行表达观点和见解，以一种独特的设定视角对完成对历史人物和历史事件的解释和反思。 　　当阿甘作为全美橄榄球明星队队员受到肯尼迪总统接见时，由于喝了过多的汽水，当总统问他感觉如何时，阿甘说想要尿尿。当阿甘在厕所洗手时，肯尼迪总统及其弟弟的合影照片就放在厕所洗手池的香皂边，背后正是玛丽莲梦露的大幅亲笔签名照片。尿尿、厕所和照片暗示了总统兄弟与玛丽莲的非正常的暧昧关系，一般认为梦露正是由于在与肯尼迪兄弟的暧昧关系中知道了太多不该知道的东西而被灭口，这是美国历史