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网络直播下身体在场冷思考 　　摘 要：今天，互联网的快速发展促进了新媒体的兴起，每个个体都能够在媒介中以文本、图片、短视频甚至网络直播的方式进行自我呈现和自我表达，而身体在媒介中的地位也越来越凸显。本文通过聚焦当下新兴的网络直播平台，指出网络直播中个体的身体被吞进了媒介景观当中，成为了我们所观看的媒介景观，由此形成了新的媒介身体文化，并且在媒介与消费主义的共谋下，这种新的媒介身体文化正在成为一种被物化的可消费的符号。 　　关键词：网络直播；身体在场；消费主义；主体性 　　中图分类号：G206 文献标识码：A 文章编号：1672-8122（2016）09-0048-02 　　作为主体的身体自始至终影响着媒介的技术、形态以及传播方式，身体及其功能在传播中的体现决定了媒介的特质与内涵；同时，媒介的发展又反作用于身体，形成了特殊的媒介身体文化[1]。回顾媒介发展史我们可以发现：个体的身体与媒介的关系随着传播技术的发展不断地发生变化。最初，我们通过身体在场，以语言和非语言相结合的方式进行面对面的口语传播。而后，随印刷媒介的产生，我们借助工具通过中间介质进行文本传播，这一过程中，媒介作为独立的物质存在开始脱离我们传播过程中的身体性，但不可否认，以文本为中介的传播依旧是从传者身体发出，最终被受者身体所接受的过程，所以媒介的身体性依旧以相对隐蔽的方式存在于传播之中。之后，电子媒介开始出现，身体在传播过程中的可视化开始被重新关注，从开始的文本互动下物质态身体隐退缺席到当前在网络直播中的身体界面在场，身体在媒介中的地位越来越凸显。 　　一、网络直播平台的兴起 　　随着通信技术的快速发展，视频社交概念开始兴起。网络视频社交其实是继社区社交之后出现的一种全新的社交方式，和只利用文字和图片作为载体的传统社交手段不同，它利用网络视频作为载体，网络社区交流作为表现手段的一种全新的交流方式[2]。比如国外的Vine、Keek，国内的美拍、秒拍和微视等视频分享应用都属于这一范畴。而网络直播社交则是在视频社交的基础上提升技术，实现视频社交的实时化。根据艾媒咨询2016年4月28日发布的《2016年中国在线直播行业专题研究：暖春遭遇寒流》报告，2015年中国在线直播平台数量已接近200家，其中网络直播的市场规模约为90亿，网络直播平台用户数量已经达到2亿，大型直播平台每日高峰时段同时在线人数接近400万，同时进行直播的房间数量超过3000个[3]。这些数据无不显示，网络在线直播已经成为我们不可忽略的社交新力量。 　　对于网络直播平台的类型，目前来看主要包括：以斗鱼、熊猫TV代表的游戏直播平台；以YY直播和陌陌为代表的将直播社交作为其一个版块的综合类平台；以映客、花椒等为代表的新兴泛生活类直播平台；以及一系列以体育、旅游、健身、音乐等为垂直类直播产品的社交平台。这些类别的边界其实并不是很清楚，存在相互竞争的交叉领域。值得一提的是，这些移动直播视频社交应用都在向以映客、花椒、易直播为代表的泛生活类直播形式转型，强调全民直播，试图将直播视频作为能够代替文字、图片和录制视频的新的社交方式。 　　二、网络直播下的身体在场 　　网络直播作为新兴的网络互动形式，最大的功能在于实现了人人都可以以视频直播的方式进行自我呈现、自我表达以及与他人进行网络互动，直接带来了身体由文本、图片等符号互动下的隐身缺席向在场状态的转变。而这一转变的背后是身体与媒介关系的重构，并形成了新的特殊的媒介身体文化。 　　1.作为界面主体的身体 　　身体从传统哲学的身心对立来看，可以细分为物质态身体和精神态身体，物质态身体是精神态身体的外在表征形式，精神态身体则是基于肉体而产生的思维、理性等内在的精神动力。在当前的网络直播平台中，从物质态身体来看，主播形象清一色的都是俊男美女，而且外在打扮精心靓丽，年龄层集中于年轻一代，主播们出彩的外在形象构建了一道美丽的网络风景线，这满足了人们对身体观赏的需求。长久以来，由于每个个体的身体存在差异性，人们总希望通过观看别人的身体来反观自己的身体，这形成了人类永不衰退的欲望。但在现实中观看他人身体却受到很多的限制，而网络直播的形式，主播的身体作为界面主体进行呈现则满足了人们对身体的窥视欲望。与此同时，从精神态身体来看，网络直播中主播们的直播内容主要集中于闲无主题式的交流互动。我们知道，现代社会的发展虽然带来生活质量的提高，但却使得人们用于人际交往的时间和空间不断缩小，人类是群居动物，害怕孤独，而在线直播平台中每个主播在直播间中与受众进行生活化的闲碎聊天则模拟了现实中朋友间在独立的房间里进行谈心的场景，直接满足了受众消除内心寂寞和孤独感的需求。所以，不管是物质态身体还是精神态身体在网络直播中的呈现，都满足了受众对于界面中身体在场的观看需求，并由此形成了