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翁丁佤族原始村落文化对建筑影响 　　摘要： 我国是一个多民族融合的国家，每个民族有各自不可替代的文化信仰和传统，也有各自的建筑特征，翁丁寨保留了原始佤族民居建筑风格和原始佤族风土人情，是迄今为止保存最为完好的原始群居村落。文章通过探寻佤族原始村落的文化，分析佤族的建筑形式、室内空间以及建构方式，阐明村落文化对建筑的建造和发展有一定的影响。 　　Abstract： China is a multinational country， and each nation has its own irreplaceable cultural beliefs and traditions， as well as its own architectural features. Wengding Village retains the original residential building style and original customs of Wa nationality. It is by far the most well preserved original gregarious village. Through exploring the original Wa village culture， analyzing the Wa architectural forms， interior space and construct ways， this article clarifies that the village culture has certain impact on the construction and development of the building. 　　关键词： 翁丁佤族;文化;干栏式建筑 　　Key words： Wengding Wa nationality;culture;stilt style architecture 　　 中图分类号：TU-0 文?I标识码：A 文章编号：1006-4311（2015）02-0096-03 　　1 翁丁村 　　1.1 区位环境 翁丁村位于云南省沧源县城西北方向约40公里处的勐角乡，距乡政府所在17公里，道路为柏油路，交通方便，距县城39公里。 　　1.2 村落基本情况 村子的建寨史无文字记载，早在400年前，佤族是靠刀耕火种生活，人们由缅甸慢慢迁移到翁丁村寨，原来的村寨规模很小，只有三十七、八户人家，解放之后随着发展，村寨逐渐扩大，从四、五十户人家到现今的一百多户人家。原来的村寨有寨墙并且有三道门，分为正门、南门和后门，晚上十二点寨门关闭，现在主要使用一个寨门，距今十年，是村民及游客进出的正门，现今的村寨主要的姓氏有杨、肖和李。翁丁村的民族结构单一，人口均为佤族。村民受教育程度较低，年龄较长的人一般听不懂汉语，村民不会写佤族文字但是能进行交谈。翁丁村居民与外界交流甚少，经济发展较滞后，家中饲养的牲畜不外售，全村大部分家庭的经济收入主要依赖于水田种植。翁丁村现今还保留有佤族歌舞、节庆、宗教等文化内容，住宅建筑相对古老，保留完整。 　　2 翁丁佤族的文化传承 　　翁丁村现在还保留有四个传统节日，分别为二月的春节、三月的播种节、六七月的护寨节以及八月的新米节。佤族崇尚黑色，所以服饰多以黑色为主（见图1），妇女的下裙，多用黑、红、蓝、紫、黄或白的彩线，混纺成条纹花粗布，单幅围裹，颈上戴有银竹制项圈，手戴银手镯，耳附银环，妇女们多披发。男子多缠黑色包头，裤子短而肥大，裤腰卷起来可以包东西。很多人都喜欢佩用佤族的挂包，方便而且美观。 　　佤族信奉万物有神灵，在村子的山坡上有一片祭祀的神林，不允许外人进入，村子里还保留有几颗大榕树，榕树倒后不会烧不去砍，因为老人认为榕树中是有神灵的，砍烧会给家里带来不顺。佤族人崇拜牛头，视牛头为财富，牛头桩（见图2）被视作权力、财富的象征，无论是寨子、部落或个人，都以所挂牛头多少作为衡量贫富的标准，因此，凡有佤族居住的地方，都栽有牛头桩。 　　木鼓是佤族人民生活中的一种重要的祭器，在佤族人们心中，它是一种通神之物，传说敲响木鼓能把人间的声音和愿望传达给天地鬼神。同时，木鼓还有多方面的功能：民族聚会靠它传令;部落战争由它报警;节日庆典以它增色;唱歌跳舞用它伴奏。在翁丁村有一个木鼓房（见图3），房内放置一对木鼓，分公鼓、母鼓两种，公鼓的音节偏低，音色粗重，母鼓音节较高，音色清脆。木鼓一般以红毛树、花桃树树段为原料，将其腹部按一定形状掏空制成，其上刻有青蛙，是为了希望木鼓