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老子哲学介入当代生活方式――基于哲学批判功能视角 　　摘 要：老子哲学自产生以来，即以其“崇尚自然”、“贵无重生”的价值取向特征影响了一代又一代的中国人，成为中国传统智慧苑中的一朵奇葩。在老子哲学演变过程中，其往往以反思社会、批判价值的方式展示出其介入现实生活、彰显哲学批判功能的思想价值。老子哲学这一功能，在今天社会仍然具有时代意义。本文即立足于哲学批判功能这一基点，分别撷取“道”、“无为”、“反”三个范畴作为论证的挈入点，指出了老子哲学介入当代生活方式的路径及其面对的问题。 　　关键词：1，老子； 2，当代生活；3，道； 4，无为， 5，反 　　在当代生活中，科学技术的迅猛发展使得机器化大生产也随之迅猛发展，人类被机器普遍奴役以及生活节奏加快等原因对形成健全的价值观产生了不良影响，造成了人格的困境、自我的缺失……这些问题使我们不得不思考如何才能在当前社会状况下形成正确的价值观念，使价值观念适应并推进国家现代化发展。回顾四周，或许老子哲学能给我们带来某种启迪。 　　一、老子哲学介入当代生活的可能性 　　老子哲学以其宽广的智慧内涵，虽不能像科学技术那样“精准实用”，也不能像经济政治那样拥有“济世之能”，却也以一种批判和反省的方式来介入当代生活，从而使人不断从种种束缚和奴役中摆脱出来，实现自我解放。 　　1.1老子哲学的智慧特征 　　1.1.1以“道”立旨，崇“道法自然”的基本价值取向 　　“道”是老子的宇宙论，具有本体论的意义，是老子思想体系的核心范畴。老子的自然之道对于万物及其人并不意味着一种强制性的他律，道教导人以自然，唤醒人的那份生命的真趣，在老子看来，这生命的真趣正愈益被人自己造就的规章制度，风俗礼仪制度所消解。 　　1.1.2以“反”成势，主“反者道之动也”的辩证法思想 　　“反者道之动”， [1]（第 40章）体现了老子的辩证法思维，其是建立在道的基础之上的，是对万物运动变化的总体把握。由于阴阳双方的对立运动决定了事物由成长到衰落的发展，这种向对立面转化的持续进行，最终又返回到原来的原始状态，复归于朴，以至无穷，这是事物变化的基本模式。事物常常有一个由弱到强、有好打坏、由小到大、由易到难的转化过程。大凡事物当它达到盛极之时，就趋向衰退，走向败亡。[2]因此相反相成的辩证法就是一种生存智慧，也是老子哲学的价值路径。 　　1.1.3以“无为”明人生，贵“无为无不为”的人生境界 　　老子的处世哲学中有一个最重要的思想，被誉为人之最高的德性，这就是“无为”的思想。而这个无为的思想有时跟“为无为”、“无不为”等密切联系着，总之，老子“无为而无不为”（第37章）蕴含着道家无为――有为――无不为的人生价值境界和辩证法思想。较之老子一贯反对的“令人目盲”的“五色”和“令人耳聋”的“五音”（第12章）来看，“无为”是一种虚无恬淡，体现了超自由的价值境界，在这种超自由的价值境界以及今天我们这个充满了物欲膨胀的时代，无疑具有启迪和警醒作用。 　　二、老子哲学介入当代生活的方式 　　老子哲学以批判的方式介入当代生活，这种方式包括超越和反思的意识，对当下生活的超越，其实质就蕴含了对现存世界的批判态度，哲学的超越意味着对统治和支配人们思想和生活的终极力量、最终模式进行驳斥，捍卫思想和生活的自由，丰富人的自由本性及创造活力，提升人的自我理解和自觉意识，突破既定思维方式、理论原则与陈规概念。[3] 　　2.1以“道法自然”的思想反观当代人的生存境界 　　“道法自然” 是《道德经》一书中其核心思想之一。原文是：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”（第25章）。“自然”是指非人为的、不受外力干涉的状态，道的法则就是自然而然。道本身自然而然，道听任万物自然而然地发展，生长万物而不据为己有，推动万物而不自恃有功，长育万物而不作其主宰。[4]即“自然而然”，事物依循其自身特性发展变化的状态乃是最为合理的状态。 　　2.2以“相反相成”的辩证法思想反观当代人的生活境遇 　　《道德经》一书，区区五千余言，却充满了大量的辩证法思想，可以发现大量的关于社会政治、经济、文化、军事以及自然现象中许多矛盾概念的论述。老子的哲学体系和哲学的出发点都是建立在他的这些辩证法基础之上的，老子看到任何事物都是相反相成的，即“万物负阴而抱阳”（第42章）， 他们在宇宙间永恒的演化着，正是这些矛盾体互相转化和运动推动事物的发展。 　　在《道德经》中，老子说：“以正治国，以奇用兵，以无事取天下”（第57章），就是讲一种虚怀若谷，不拘小节，凡是长远看待，不过分的“为”的处世哲学，认识到一切都是对立统一，都在以一种正反互转，奇正相倚的辩证关系演化着，要对未来心怀期冀，有人曾经说过，生命是一种缘，你刻意追求的东西也许终生得不到，而你不曾期待的灿烂反而会