论朱子读书法中非智力因素及其现实思考.docVIP

论朱子读书法中非智力因素及其现实思考 　　《朱子读书法》是南宋理学家、教育学家朱熹谈读书方法的著作，他一生酷爱读书，对如何读书有深刻的切身体会，他根据前人的经验和自身的体会对如何读书提出了很多精辟的见解，还总结出一套读书的方法。他的弟子根据他的读书方法将其概括为“朱子读书法”六条，即循序渐进，熟读精思，虚心涵泳，切己体察，着紧用力，居敬持志。《朱子读书法》不仅仅是一种阅读的方法，还包括了阅读中非智力因素的培养。非智力因素是指那些不直接参与认知过程，但对认知过程起直接制约作用的心理因素，主要包括动机、态度、意志、情态等。 　　80年代，我们把加强“双基”、培养能力和开发智力作为语文学科的主要任务，这个提法在当时无疑是对语文学科任务认识上的一大飞跃。但现在看来仍然不太准确、全面，它偏重发展学生的智力而忽视非智力因素的培养。进入21世纪，语文新课程标准明确提出了情感态度与价值观、过程和方法、知识和能力“三个维度”的课程目标，与过去相比，很明显我们现在越来越重视教学中学生非智力因素的开发和培养。 　　 　　一、虚心、居敬――阅读的态度 　　 　　“所谓虚心涵泳，朱子曰：‘读书须是虚心，方得圣贤说一字是一字。自家只平着心去秤他，都使不得一毫杜撰……今人读书，多是下先有个意思，却将圣人言语来凑他底意思。其有不合，便穿凿使之合’”。（《日程》卷三）“虚心”在这里的意思是读书要理解作者的原意，不能杜撰，更不能想当然，体现了朱熹读书虚怀若谷的态度。作为一代名家，朱熹读书时不以自己的意志先入为主，更不穿凿附会。由此可见，朱熹的读书态度分为两个方面，一方面读书要客观，忠于作者原意，十分反对穿凿附会的作风，“今人观书，先自立了意后方观，尽率古人语言，入做自家意思中来。如此，只是推广得自家意思，如何见得古人意思。须是虚此心，将古人语言放前面，看他意思倒煞向何处去。如此玩心，方可得古人意，有长进处。”（《学规类编》卷四）另一方面读书要虚怀若谷，不能自以为是，一味反驳书中观点，故步自封只会一无所成。朱熹教导自己的学生在阅读时“只且做一不知不会底人，虚心看圣贤言语，不要便将自家许多道理见识与之争衡。”（《朱文公文集》卷四十八）在朱熹看来，读书是和人的修养、德性紧密相连的，钱穆就认为“故朱子教人读书，同时即是一种涵养”、“朱子教人读书，乃是理学家修养心性一种最高境界”。可见，虚心不仅是一种可贵的阅读态度，更始是一种为学者的人生态度。 　　居敬持志也体现出朱熹对于读书的态度观点。“所谓居敬持志者，朱子曰：‘程先生（颐）云：涵养需用敬，进学则在致知，此最精要。’”（《程氏家塾读书分年日程》卷）这里“敬”指的是精神专一、端肃认真的意思。朱熹说过：“收敛此心，这便是敬。”（《朱子读书法》）他还强调读书人应当专心致志的读书，时刻集中精神才能体会到书中的道理。“大凡学者须是收拾此心，令专静纯一，日用动静间，都无驰走散乱，方始得看文字精审，如此，方是有本领。”（《朱子语类》卷十）朱熹所说的“居敬”对于阅读活动来说，实际上是指阅读的态度。这种纯静专一的阅读态度不仅是一种心地修养，而且是进行阅读活动的前提，并且贯穿于整个活动的始终。朱熹还进一步提出对于“无事时”（学时）和“应事时”（不学时）应当采取静时当静、动时当动的两种不同的态度，即读书时要一心一意、专心致志，不读书时就要充分活动。 　　学习态度是指学习者对学习较为持久的肯定或否定的行为倾向或内部反应的准备状态。语文新课程标准也十分强调学习的态度，把情感态度作为课程目标之一，《全日制义务教育语文课程标准》在实施建议中就提出“重视情感、态度、价值观的正确导向，培养学生高尚的道德和健康的审美情趣，形成正确的价值观和积极的人生态度。 　　 　　二、着紧用力――阅读的意志 　　 　　“所谓着紧用力者，朱子曰：‘宽着期限，紧着课程。为学要刚毅果决……为学如撑上水船，一篙不可放缓！’”（《程氏家塾读书分年日程》卷三）朱熹看来读书必须要抓紧时间，坚持不懈，不能松松跨跨，敷衍了事。他还举了两个例子，“为学正如撑上水船，方平稳处，尽行不妨。及到滩脊急流之中，舟人来这上一篙，不可放缓。直须著力撑上，不得一步不紧。放退一步，则此船不得上矣。”“且如项羽救赵，既渡，沉船破釜，持三日粮，示士必死，无还心，故能破秦。若瞻前顾后，便做不成。”（《朱子语类》卷八）意思是读书如救火，而且不能慢，要急着去办；读书如撑上水船，而且不能松动，要有意志，撑住不放，才能逆水而上。非常形象生动地说明了读书必须有坚决果断的意志，不可有任何偷懒的念头，否则将一无所成。 　　意志是自觉地确定目的，根据目的支配、调节行为，从而实现预定目的的心理过程。人的意志与克服困难紧密联系，意志的水平往往以困难的性质和克服困难的难易程度为衡量标准。阅读是一项艰苦的