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论中国共产党民主革命时期留学群体历史意义和现实启示 　　 [摘 要] 中国民主革命时期留学群体与中国共产党的形成、发展和壮大密不可分，这一群体的出现适应了其时代要求。本文从文化交流、群体互动等视角探讨中国共产党民主革命时期留学群体的历史意义和现实启示，为推动当前留学事业发展提供建设性意见。 　　 [关键词] 中国共产党 留学群体 历史意义 　　 民主革命时期留学群体与中国共产党的形成、发展和壮大密不可分，这一群体的出现适应了其时代要求，对中共领导层内部优良文化生态的形成，实现党的领导层在思想文化背景多元化基础上的统一，以及对中共关于知识分子改造和有效整合党内人才资源等工作提供了宝贵经验。同时，它也给当代中国留学教育事业提供了重要的现实启示。 　　 一、从文化交流视角看中共民主革命时期留学群体出现的历史意义 　　 从中外文化交流的主体条件看，留学生是中西文化交流的重要媒介和主要渠道，而文化交流的成功要靠主体自身的正确态度和文化根基。中共早期留学群体是马克思主义这一西方文化形态在中国的传播者、宣传者，是最早自觉系统地结合中国实际需要吸收马克思主义的群体。毛泽东曾认为：世界文明的源流有两家，一是西方文明，一是东亚文明，而所谓东亚文明实际上就是中华文明。然而，近代中国的落伍显示了传统文化保守与落后的一面。中国共产党将马克思主义引进后，努力以中华民族自己的鲜活形式批判继承传统文化、学习借鉴外来文化，实现二者的取长补短、互相促进，从而取得意识形态上的主导地位。 　　 中共早期留学群体中的部分人有教条主义、宗派主义倾向，把苏联经验和共产国际指示神圣化，崇尚马克思主义的“本本”，给中国革命带来巨大损失。但多数优秀分子却能在实践中以批判吸收的态度平等对待古今中外的一切文明成果，重视社会实际和调查研究，心胸开阔、光明磊落，自觉修正自身错误倾向，处理好历史与现实、理论与实际等关系，在实践中开拓新路。他们一般具备良好的传统文化根基，例如爱国忧民、意志坚定、修身养性等，从而有效地促进马克思主义中国化进程。可见，文化交流的主体条件决定其效果。 　　 从中外文化交流中的对抗与冲突看，中共早期留学群体在实现马克思主义“本土化”过程中，较好地处理了这种矛盾。从国外接受新思想的留学生最早从事建党活动，中共在发展、壮大过程中又不断吸收海外归来的马克思主义分子，留学生在造就这个革命政党的过程中发挥了重要作用。整体上看，他们具备较高的文化素质和理论修养，“知识结构新，视野开阔，头脑灵活，易于接受新事物，民主意识强”[1]。但是，从国外引进的革命理论和革命方法如果不与中国实际相结合，必然不适合中国国情，并易引发党内革命理念上的冲突，即所谓的“路线斗争”。要实现中国社会的现代化，改变几千年的旧传统和文化积弊，仅有马克思主义的理论与革命的热情远远不够。马克思主义中国化本质上讲是实现“中西优秀文化”的一次最新碰撞与交融，得讲究革命的方法、策略，其前提是把中国的现实国情搞清楚。毛泽东主张，先对国内情况和中国文化有一个大致了解，再去学习西方的经验，进行比较研究、取长补短。他不反对出国留学，且主张把有志青年大规模地送到世界各国去学习。但在文化变革过程中，毛泽东始终注意发挥中国历史文化中含蕴的革命性，让马克思主义在中国具有中国的民族特色与形式，适应中国人的文化心理特点，代表劳动人民的利益。中共早期留学群体在后来的实践中能够接受以毛泽东为代表的正确革命路线，这与近代以来中国历次文化变革结果不同;它既形成了革命的共同信仰，又统一了斗争的方向与路径，形成了自己的指导思想，即马克思主义中国化的理论成果。 　　 从中外文化交流的深入程度看，中共早期留学群体具有深刻的典型性。近代中国留学潮的出现是世界文化大变局的反应，中华文明曾经的辉煌带给近代中国以沉重包袱。晚清以来，政府派优秀人员出国留学，且规模越来越大、目的越来越明确，中共早期留学群体的出现正是当时中国人向国外寻找政治、经济、文化出路的集中体现。中共早期留学群体真正做到钻进国外社会的底层、深层去学习，这是其在中外文化交流史上的典型特征，主要体现在：留学人员来源广泛、留学主体平民化、留学目的政治化革命化，以及留学生活的异常艰苦等。马克思主义中国化的实质是外来文化的中国化，是马克思主义理论、中国的现实和历史、文化三者在中国革命实践过程中的有机融合，形成新的具有中国特点的马克思主义[2]P230。这一过程是异常艰苦的，没有中共早期留学群体在沟通中西文化的过程中所付出的努力是不可想象的。他们深入到异国他乡的基层体验生活，学习革命本领，造就吃苦耐劳、艰苦奋斗的精神，深刻的科学、民主意识，以及爱国激情和世界眼光等。在今天的中外文化交流中，我们奉行“引进来”“走出去”战略，也应该有深入到异域文明的深层精神价值中去体验和学习的方法。须知