论儒学在培育四有青年中价值.docVIP

论儒学在培育四有青年中价值 　　【摘 要】由孔子所创立的儒家文化，是中国传统文化核心。当前，我国发展社会主义先进文化，目标是培育一批批“有理想”、“有道德”、“有文化”和“有纪律”的“四有”青年，为社会主义现代化建设提供人才支撑和保障。同现代文化一样，儒家优秀传统文化在培养人才中有着重要意义，为培育“四有”青年提供丰富思想资源。 　　【关键词】儒学；“四有”青年；价值 　　先进文化是符合人类社会发展方向，体现着先进生产力的发展要求，代表着最广大人民的根本利益，反映着时代进步潮流的文化。党的十五大阐述了中国特色社会主义文化建设的基本纲领，即以马克思主义为指导，以培养有理想、有道德、有文化、有纪律的公民为目标，发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化。 　　我国特色社会主义文化建设的根本目标是：以马克思列宁主义、毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系为指导，着力提高全民族的思想道德素质和科学文化素质，以培育有理想、有道德、有文化、有纪律的公民为目标，这也是我国文化建设长期而又艰巨的任务。 　　在这个目标中，提出了培养人才的重要性。当前，我国正在进行社会主义现代化建设，必须要有大批高素质的现代化人才做支撑和保障。人才培养主要依靠先进的科学理论、科学知识等现代文化，但是，传统文化是否也有借鉴意义呢？文化具有民族性，具有相对稳定性，中华民族五千多年的文明，在不断继承和发扬中形成了优秀的思想道德和文化成果。那么，我国推进现代化建设、培养人才必须要从优秀的传统文化中汲取精华。由孔子所创立的儒家文化，是中国传统文化核心。儒学从先秦时期的一个民间学派发展成封建社会的官方思想，在两千多年时间里占据统治地位。尽管儒学作为封建主义的思想体系，失去了其存在的基础，但是作为一种文化精神，它又具有不可磨灭的价值：促进中华民族的融合与团结，维护中华民族的统一，以及在指导华夏儿女创造物质文明和精神文明中起到了显著的作用。那么，今天我们发展社会主义先进文化—着力培育“四有”青年，儒家哲学则提供了丰富的思想资源。 　　一、“大同”社会与“君子”人格：理想是目标 　　理想，既是一个人生发展的动力，也决定着一个人的发展方向，建设中国特色社会主义是现阶段我国人民的共同理想，实现社会主义现代化需要一代代胸怀理想、勇于创新的人才为之奋斗。邓小平强调：“我们一定要经常教育我们的人民，尤其是我们的青年，要有理想。”儒家哲学中既有古代对大同理想社会的憧憬，又有对个人理想人格的设想。 　　（一）理想社会—天下大同 　　“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子；使老有所终，壮有所用，幼有所长…是谓大同。” （《礼记·礼运》） 　　这显然是十分美好的社会图景。 “大同”世界的思想寄托着人民对美好社会的向往。 　　“仁”是孔子思想的核心，“仁者爱人”、“忠恕之道”、“克己复礼”等从道德层面阐释了仁的内涵，但“仁”亦体现了孔子的社会理想。孔子周游列国十四年，推行教化、弘扬仁道，使社会上人人都自觉接受仁道，这样就能达到理想的社会境界。孔子说：“一日克己复礼，天下归仁焉。如有王者，必世而后仁。”这里所说的仁，都是指的这一理想社会境界。 　　孟子以平治天下为己任，“乐以天下，忧以天下”（《孟子·梁惠王下》），他曾说：“夫天未欲平治天下也，如于平治天下，当今之世，舍我其谁也”（《孟子·公孙丑下》）；他提出仁政学说，在当时动乱的社会背景下，以统一中国为目标，孟子的这一思想，还反映了一个重要的民族心理，“天下一统”是要优先于“国家统一”，这也是统一的中国文化的思想根基，是统一的民族心理的根基。 　　正处在社会主义初级阶段的中国，建设特色的社会主义是我们的共同理想。中国梦的实现离不开全国人民的努力，青年推动是国家发展、民族进步的生力军，必须树立远大的人生目标，树立正确人生观、价值观，将个人理想融入国家梦想，“以天下为己任”，奋力实现人生理想的同时，为祖国的发展作出应有贡献。 　　（二）理想人格—君子 　　孔子是中国历史上最早对理想人格的塑造和培养进行系统研究的思想家。他所提出的理想人格分为“圣人”和“君子”，“圣人”是最高人格的典范，普通人难以企及；而君子则可以看作是理想人格的现实体现。“君子”一直为仁人志士在人格修养方面追求的重要目标，是中华民族传统文化的重要组成部分。 　　君子人格是孔子对于理想人格的追求，君子有良好的道德修养与道德品质，有自强不息的精神与远大志向，君子人格最显著的特质即仁爱精神与律己宽人。“仁”是孔子思想的核心，“仁者爱人”，建立在有差别的爱之上，指出了爱的等差、次序（爱人首先是亲亲），“爱人”的具体体现就是“忠恕”，就是“己所不欲，勿施于人”（《论语·颜渊》）。仁作为君子道德的基础，贯穿于道