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论精神分析学方法在志贺文学中适用性 　　摘 要：志贺直哉是白桦派的代表作家，活跃于日本近代文坛，并被尊称为“小说之神”，在日本近代文学史中拥有很高的地位。他一生当中，为世人留下了《在城崎》、《大津顺吉》、《和解》等多篇有名的短篇、中篇小说，但是长篇小说却只有《暗夜行路》一篇。志贺文学中，与父亲的关系是主旋律，但长篇《暗夜行路》却不是。虽然中间也涉及到与父亲相关的内容，但主要描述的是主人公时任谦作因母亲和妻子的“不义”而备受折磨，并逐步从痛苦中解脱出来的故事。其解脱过程中，母亲这一形象一直形影不离。为了探究其原因，笔者尝试用弗洛伊德的精神分析学方法这一西方文化的产物对其进行详细的分析，但《暗夜行路》为志贺文学，是日本文学，属于东方文化，与西方文化存在较大的差异，能否适用尚需讨论，因此笔者在运用此方法论具体分析小说文本之前将在此对方法论的适用性进行探讨。 　　关键词：志贺直哉；暗夜行路；精神分析学方法；弗洛伊德；母亲 　　近几年研究志贺直哉作品中的恋母情结倾向的论文开始多起来，而恋母情结这一概念则属于弗洛伊德创立的西方心理学范畴。也就是说大家开始用西方的方法论研究东方文学了，那么东方文学中的志贺文学是否适用西方文化的产物呢？本文将尝试探讨弗洛伊德的精神分析学方法这一方法论在志贺文学中的适用性。 　　一、精神分析学方法的定义及其在欧洲文学研究中的应用 　　首先，什么是精神分析学方法？笔者查阅了相关书籍，其中包富华等人翻译编辑的《弗洛伊德心理分析学与西方文学》中谈及精神分析（psychoanalysis）又称心理分析，由S.弗洛伊德（1856-1939）创立，是一种治疗精神病的方法，是在医疗实践过程中逐步形成的一种心理学理论，1900年以后成熟起来并得到信赖[1]。具体来说，精神分析学方法是弗洛伊德基于神经性临床研究，并将其追朔到幼儿期，认为那是一种被压抑的欲望的无意识的补偿满足，从而创立了深层心理的动力性机制。而且，精神分析学方法正如字面意思，是基于精神分析学的方法论，包含了无意识、俄狄浦斯情结等理论。这里主要为了探讨志贺文学中主人公对母亲的感情，出于结合紧密度这里只谈及无意识和俄狄浦斯情结两方面理论。如今的学术界对于弗洛伊德的精神分析好坏的评价层次不齐，但毫无疑问从诞生至今，在这漫长的岁月里它对人类的文化，尤其是西方现代文化等各方面都产生了深刻的影响。就像书中提到的，弗洛伊德心理分析学理论是现代西方心理学的一个有名的流派，在西方资本主义社会的许多意识形态领域广为传播，尤其对西方现代文学艺术带来巨大影响。 　　弗洛伊德的精神分析不仅影响了西方现代文学的大部分主流作家，而且对文学评判、文学研究等方面也有很大影响。在这方面，刘文荣翻译的阿尔伯特?莫德尔（Albert Mordell）的《文学中的色情动机》可以说是其典型的代表作之一。著作基于弗洛伊德的精神分析学理论，列举拜伦、海涅、狄更斯等许多西方有名的文学作品作者，充分论证了精神分析学方法在文学研究、文学考察方面的应用可行性，以及相应的论证方法和意义。 　　作者在前面阐述著书目的的同时也谈到了下面的话题。“在每一本书里都有作家的许多无意识流露，批评家和心理学家只要运用一些屡试不爽的原理，就能把它们发掘出来。”。而且间接引用了评论家圣伯甫、约翰逊博士（1709-1784）的言论，证明通过了解一位作家的生平可以帮助读者更好地理解作品，并间接地论证了可以通过精神分析学方法分析作品中隐藏的作家的感情或无意间流露出来的情绪。为了更为细致地说明这一点，作者在书中提到“我们不应把文学作品看作是一种和作家个人生活无关的客观产品，仅仅是由作家根据某些规则创作出来的。文学是一种个人表达，在这背后隐藏着整个人格。作家的现在和过去都进入了作品，而且在那里记录下他的最隐秘的欲望和情感；这是他挣扎和失望的表征。这是他的隐情的泄出口――不管他如何克制，隐情总会源源泄出”[2]他主张文学作品的非绝对客观性，说作家与作品的关系是作品是作家“隐情的泄出口”，并认为作家在创作时会无意间流露自己的情绪。然后列举了信奉无我和客观艺术理论而竭力想隐藏自己个性的福楼拜和梅里美两位法国小说家的例子。只要运用一些屡试不爽的原理便能分析考察出那些隐藏在作品里的作家无意间流露出来的情绪。这里所说的原理便包括精神分析学方法，因而也就说明了用精神分析学方法进行文学研究和考察的可行性。 　　而且，列举圣伯甫、泰勒和勃兰兑斯等知名大评论家，论证精神分析学方法并不是弗洛伊德创造的，在他发现并提出相应的理论之前就被应用于文学了。堪称杰作的艾德温?普弗的《查尔斯?狄更斯创作之源》，其成功便在于它在很大程度上用了精神分析学方法来研究狄更斯的作品。这样的论述，也可以理解为即便现在用精神分析学方法研究考察文学作品应该也不会出现不合适的情况，