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论民族民间文学艺术商品化权保护模式 　　摘要：民族民间文学艺术的商业性开发利用――商品化是一种客观存在，目前处于无法可依的自发状态，出现各种矛盾和冲突在所难免。对民族民间文学艺术实施商品化权保护，使商品化行为有序进行，一方面可以在尊重知识产权的原则下避免或化解矛盾和冲突，另一方面可以最大化地释放民族民间文学艺术本身所蕴含的商业价值和文化价值，实现双赢。 　　关键词：民族；文学艺术；刀郎；商品化权 　　中图分类号：D 923.4　文献标识码：A　文章编号：1007-7030(2010)01-0039-07 　　 　　一、“刀郎”之争折射出民族民间 　　文学艺术商品化权 　　 　　近年来，随着歌手“刀郎”罗林的一夜成名，在社会掀起了一起又一起借用“刀郎”之名来进行包装而引发的风波。先是“刀郎”罗林与“西域刀郎”潘晓锋的艺名之争引起了媒体的广泛关注，之后不久又传出了将“刀郎”注册为酒类商标并以1300万元的底价竞拍的事件，随着拍卖事件的扩大，商家纷纷将目光投向“刀郎”，于是涌现出“刀郎”商标抢注事件。 　　在这些事件中，“刀郎”给无数商家带来了巨大的商业利润，无论是有形的资产还是无形的知名度，总而言之，那些投机商从中获利丰厚。然而，在“刀郎”事件的背后，我们还应该看到的是民族民间文学艺术急需知识产权保护的现状。殊不知，“刀郎”一词有三种含义：即新疆麦盖提县央塔克乡一带的地理区域、维吾尔族群体和民俗文化。这一地区早在公元十五世纪就有“刀郎人”在此游牧、狩猎、捕鱼，繁衍生息，在长期的生产活动中形成了这种独特的西域文化，产生了刀郎舞、刀郎民间绘画，形成了经久不衰的刀郎麦西热甫，刀郎麦西热甫以表现刀郎地区维吾尔族人民野外狩猎、喜庆丰收、欢乐生活等情景为主题，包含有刀郎木卡姆演唱、群众自娱舞蹈、餐饮、文学艺术表演及各种游戏等。它不受环境条件、时间、参与人数的限制，但程序严格，种类繁多，内容丰富多彩，根据其性质和功能，大致可分为节庆礼仪和人生礼仪、农牧业生产、社交活动、其他民俗活动等四种类型。2006年5月20日，该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 　　因此，“刀郎文化”并不是由罗林的一张歌曲专辑催生出来的，更不是因其与潘晓锋的艺名之争而引发的，它是由新疆维吾尔族人民在长期的生产活动中创造出来并世代相传的民族民间文学艺术。没有“刀郎文化”，罗林的歌曲未必如此走红，“刀郎”商标的含金量也肯定不会这么高，所以说，“刀郎”的出名在一定程度上与消费者喜爱这两个字所蕴涵的具有怀旧意味的西域风情这一因素有关。那么不管商家是有意还是无意，他们将“刀郎”商业化利用这一行为都在事实上侵害了“刀郎人”的合法权益――商品化权，即“将能够创造商业信誉的人物或动物角色、形象、著名作品的名称或片断，广为人知的标志或它们的结合进行商业性使用的独占权”。我们由此特别呼吁，民族民间文学艺术中的文字符号和相关形象具有强大的商业标识功能和巨大的商业价值，对它们进行法律保护必须提上议事日程。 　　 　　二、民族民间文学艺术商品化权保护的必要性 　　 　　1.民族民间文学艺术商品化的客观需要 　　我国作为一个拥有56个民族的文明古国，在长期的历史发展中，形成了很多独特的民族民间文学艺术。这些民族民间文学艺术具有较强的地域色彩和民族风情，历史悠久，多为偏远地区处于农耕文化状态中的人们享有，在现代文化中生活的人们对它们并不熟悉，一旦被开发，这些民族民间文学艺术将对社会具有极大的吸引力。尤其是近年来，原生态民族文化风盛行，无论是服饰还是家居，都呈现出一股强烈的复古风潮。因此，众多商家纷纷将目光投向了民族民间文学艺术。法律必须顺应这种潮流，使民族民间文学艺术在商业开发中体现其价值，使权利人获得合理的回报，从而反哺民族民间文学艺术事业，使其得到繁荣与发展。 　　由于民族民间文学艺术的表现形式丰富多彩，在各行各业都出现了将民族民间文学艺术商品化的现象，如果任由民族民间文学艺术被人滥用于商业，势必会降低民族民间文学艺术的价值，并且极大地侵害民族民间文学艺术真正权利人的合法权益。而且随着整个社会商品化现象日益突出，产生了很多新型的法律纠纷。这些法律纠纷不能运用传统法律规范予以解决，因为传统的权利类型难以准确描述在这种商品化现象的背后所蕴含的新型权利。正如郑成思先生所说：“在一般民法的人身权与版权之间，以及在商标权、商号权、商誉权与版权之间，存在着一个边缘领域。正像把工业版权的问题无论放到工业产权还是版权领域解决，也都难得出令人满意的答案。”这种权利就是随着商品化行为而产生的商品化权，它的产生暴露了现有权利体系的漏洞，因此需要商品化权来对民族民间文学艺术商品化行为予以规制。 　　2.弥补现有法律保护缺陷的需要 　　目前我国尚未出台专门调整民族民间