论勇德在孔子实践观中地位.docVIP

论勇德在孔子实践观中地位 　　摘要：孔予非常重视和强调实战。在孔子的思想中，“勇”是作为实践的原则而存在的，这不但体现在孔子的思想中。而且是其伟大人格的一个重要方面。“勇”成为实践原则是有条件的。它必须与“仁”、“义”、“礼”、“智”等德性结合起来。在孔子看来，把“勇”作为实践的原则。就必须做到坚持真理、勤勉力行和克己改过。 　　关键词：实践；孔子；勇 　　 　　实践(“行”)是孔子思想的重要内容，既是他本人学习和修养的根本目的，也是他教导学生的四个基本方面(文、行、忠、信)之一。在《论语》中，记载了孔子关于“行”的许多精辟论述。通过这些论述。孔子对人们的实践活动提出了一些具体的要求和建议。孔子关于“行”的基本原则和要求，主要通过“勇”这一德性集中体现出来。 　　 　　一 　　 　　在《论语》中所载孔子论“勇”的语录中。“见义不为。无勇也”(《论语?为政》)无疑是比较著名的一句。有些研究者往往将这句话仅仅理解为孔子论述“勇”与“义”之间关系的证据，认为它所揭示的主要是“义”对于“男”的规定性和制约作用。这种理解虽然与孔子的本义并不违谬，但是。孔子所强调的重点却不在这里。《论语注疏》中，何晏注“见义不为，无勇也”时说：“孔曰：‘义所宜为而不能为，是无勇。’”邢呙疏曰：“若齐之田氏弑君。夫子请讨之，是义所宜为也，而鲁君不能为讨，是无勇也。”(《论语注疏》卷二)，杨伯峻的《论语译注》中。也将这句话译为：“眼见应该挺身而出的事情，却袖手旁观，这是怯懦。”可见，在这里。孔子强调的并不只是“勇”与“义”之间的一种静态关系。而更重要的是一种做事的态度，是他所主张的对待实践(“为”)的正确态度和基本原则，即在“义”面前的实际行动和表现。具有了关于道德的知识，能够认识和区分什么合乎道义，什么不合乎道义，固然是重要的，但是，如果只有关于“义”的观念而没有践行“义”的决心和行动，也是没有什么可取之处的，这样的人当然也不能称作一个有勇气的人。孔子这里所说的“勇”字。所指的就是一种实践精神或者原则，有“知而能行，敢作敢为”的意思。《论语》中出现过“勇”字的共有十章，其余几处。基本含义也大多与实践有关。 　　孔子对“勇”的这一理解。可以通过他本人的实践鲜明体现出来。他既以“勇”作为指导自己实践的基本原则。又把“勇”作为将学生培养成现实中的有用人才的一个目标。从史料记载来看，孔子本人就是一个有勇气、有胆识的人。他并不是只将“如有用我者，吾其为东周乎”(《论语?阳货》)、“吾岂匏瓜也哉?焉能系而不食”(《论语?阳货》)、“沽之哉!沽之哉!我待沽者也”(《论语?子罕》)等慨叹和抱负停留在观念中和口头上。为了将思想观念和理想目标付诸实践，在人生的黄金时期，他俩牺惶惶、担惊受怕十几年，带领弟子奔波于各诸侯国之间。这不仅是懦夫所不敢想象的。也是一般人所做不到的。在周游列国的过程中。孔子的勇敢精神也不时得到考验。例如，当他与弟子们“畏于匡”时。面对匡人的包围，他从容不迫地说：“文王既没。文不在兹乎?天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也。匡人其如予何?”(《论语?子罕》)在宋国面对司马桓魅的威胁，弟子们劝其赶快逃走时。孔子却镇定自若地说：“天生德于予，桓魑其如予何?”(《论语?述而》)孔子实践其理想不畏艰难、不怕危险的精神。正是其伟大人格中“勇”的一面的彰显。当孔子称自己“君子之道有三。我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”的时候，他的弟子子贡却说。这是“夫子自道”啊!(《论语?宪问》)这说明，“勇”也像“智”、“仁”等一样，是孔子日常行为中经常体现出的一种高尚品格。 　　孔子是一个杰出的教育家。他施教最重要的目标是培养可以治国平天下的实践型人才。孔子把培养学生勇于实践的精神作为一项重要内容。当子路向他请教什么才是“成人”时，孔子回答说：“若臧武仲之知。公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”(《论语?宪问》)“成人”是孔子心目中的理想人格标准之一。但与“圣人”、“君子”不同，“成人”更侧重的是现实生活的方面。其重点在于面对生活实际的态度、解决现实问题的能力，即现实生活中的实践表现。而在这一能力和品质系统中，“勇”是必不可少的一个组成部分。为了培养和提高弟子们勇于实践的精神和能力。孔子不但把射、御等作为教学的重要内容。以健全学生们的体质和气魄，而且还因材施教，针对学生的不同情况进行合理的引导。在他的弟子中，冉有勇气不足，子路刚毅有余，所以孔子在施救中。“求也遇，故进之；由也兼人，故退之。”(《论语?先进》)通过不同的方法，使弟子们都具有恰如其分的。无过无不及的勇于实践的精神，既克服儒弱畏缩，又避免莽撞冒失。 　　 　　二 　　 　　孔子的思想中，“勇”是“行”的基本原则和要求的集中反映，这一点还能从