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论古代诗文培养健全人格价值因素 　　2001年7月由中华人民共和国教育部制定《语文课程标准》（实验稿）总目标中明确要求：“要注重继承与弘扬中华民族优秀文化，有助于增强学生的民族自尊心和爱国主义情感。”作为语文教材不可缺少的组成部分――古代诗文，新课程方案明显增加了大量的优秀篇目，可见古代诗文在实现总目标的过程中地位是不可替代的。量的增加并不能从根本上改变古代诗文传统的教学方式，只有从质上寻求突破。那么如何利用古代诗文培养学生健全的人格呢？问题的提出首先要弄清什么是人格。中国古代诗文中积淀着丰富的传统文化的精华，我们可以充分挖掘发挥其中培养学生健全人格的价值因素，从而引导学生进行创造性的理解，有助于学生树立正确的世界观、人生观和价值观。 　　首先，可以挖掘发挥古诗文中的审美价值，提高学生的文化品味和审美情趣。古诗文的教学不是为了培养诗人，而是为了提高青少年的审美能力，是要把美的种子播撒到他们的心田。这是作为一个现代人必须具备的人格素质，托尔斯泰说：艺术的功用在于传染情感，而所传染的情感能和谐人与人的关系。人的全面发展离不开知和情。而现在应试教育只重知识的积累和把握而忽略了情感世界的审美，使学生变成了缺少情感、缺少理想、缺少想象力的人。进行古诗文教育恰恰可以使学生从感官上、心理上和精神上得到愉悦，从而弥补人性发展在情感这方面的严重缺损。 　　古代诗文在文字上是优美的，在艺术形象的画面上是具体生动的，那么这一切就会反应到学生的各种感觉器官，使他们感到有声有色，好看好听，从而产生感官愉悦。 　　1、聆听古诗文的音乐美：如《诗经?蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。/蒹葭凄凄，白露未希。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻；溯游从之，宛在水中坻。/蒹葭采采，白露未己。所谓伊人在水之矣。溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛在水中止。”全诗分为三段，每段的词法大致相同，但在关键位置用不同的字，于是作品同中有异，异中有同，充分发挥了歌谣作用；句法的重复产生了音乐效果，相同的句法在关键位置采用不同的字，又在统一的格式中产生张力，避免了单调的机械句式。同时，每行四字的句句节奏加上变化的押韵，也加强了音乐效果，念起来抑扬起伏，给人荡漾摇摆的感觉，和诗中男主角乘船尾随女主角的动作配合。 　　2.欣赏古诗文色彩美。“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天，窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”读杜甫这首诗，首先给我们的感觉是它的韵律极为和谐，诗句对仗工整，用语精妙，读起来琅琅上口，它所描绘的画面，各种色彩和声响相互映衬，令人耳目一新，近景、远景、静态、动态相互配合，给人以纵深之感，这就造就了感觉器官上的舒适和愉快。这也是审美功能最浅层的作用。这些古诗文的讲解大可抛开字句的解释，而重在诵读，使学生自我感受到古诗文的美，从而培养了学生兴趣，提高了他们的文化品味。 　　3、感悟古诗文意象美。“明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。”王维的《山居秋暝》以其清丽的诗风描绘了月夜松林图：皎洁的月光透过树叶的缝隙在林问留下斑驳的影子，星星点点，特别的明净、清幽，在这样的月光下，在这样的氛围中，即使是劳动也变成了一种享受，所以浣女洗衣归来，渔夫下河捕鱼，具有诗情画意，此所谓“人在画中游”，人与自然和谐地融为一体，这样的宁静、美好，真是令人回味无穷、向往不己。 　　4、体味古诗文情感美。学生在阅读古代诗文作品时，由于受到作品中的崇高的思想、境界和精神力量的感染，感受到自己在审美情趣等方面升华和提高，从而获得一种精神上的满足和快感。例如：在读屈原《离骚》时，分析课文可以充分挖掘出屈原那种深厚的爱国主义情感，那为了崇高的理想而上下求索、虽九死而不悔的精神，那种光照日月的伟大价格。在诗人创造的那个艺术世界里，学生感到自己的灵魂也仿佛升腾起来，随着诗人自由的飞翔，同时产生了对无耻小人的蔑视之情。正是在这种灵魂的漫游中，使学生获得一种巨大的精神喜悦，树立起正确的情感审美观。 　　诗歌从创作角度说是个人情绪的瞬间爆发，教学中正是利用于此来使学生感受到诗歌的独特魅力，进而深层体会到人类的爱和恨、美与丑、和谐与冲突等普遍感情。“剪不断，理还乱”是千古离人的感伤；“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”是壮志难酬的愤激；“临行密密缝，意恐迟迟归”是万千慈母的情怀。那么古代诗文教学中就可以由表层的判读到情感体验进而上升到对外抒发(例如充满情感的诵、吟哦等)。 　　古代诗文对学生的审美情趣的影响是不容忽视的。“他们虽然诞生于童年，但‘天生丽质’精纯深邃，依然影响着现代中国人的审美眼光和审美取向。”这虽然是针对《诗经》而发的议论。但我认为将这种观点向中国所有优秀古典诗文推及也不过分。其次，可以挖掘古诗文中的德育价值，培养学生树立