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论学生资源对语文教学意义 　　作为课程目标达成的重要基础和前提,语文课程资源的有效发掘与利用越来越成为人们的共识;但从目前课程改革的理论研究尤其是语文教学实践来看,学生这种极富活性的课程资源却被有意或无意地忽视了。 　　 　　一、传统对学生认定 　　 　　自古以来,人们一直将儿童(学生)的天性或本能与无知、顽劣甚至恶等联系在一起,我国儒学大师荀子的性恶论便是明证;而流行于欧洲长达千年的“原罪说”曾是人们对儿童最经典的认识和观念。即使到了近现代社会,类似的声音依然不时地充斥在人们的耳畔。在教育发展史上具有里程碑意义的教育家赫尔巴特就认为儿童生来就是具有“盲目的烈性情绪的苗子”[1]。在我国这个有长期文化专制传统的国度里,它的影响已潜移默化地溶入了人们的观念意识深处,以至于在今天仍有意无意地左右着人们的思想和行为。 　　在教育过程中,以“学生乃无知之人”为预设,教师认为自己就是知识的占有者与代言人,学生不过是一只等待被灌输知识的容器。因此,教育对学生自身生活体验和个体知识的漠视与排斥就是理所应当的。于是,有人说,“儿童的心到了学校,躯体和四肢也跟着进来了,但他们的感情和情绪只有在校外才能得到自由的表达”[2]。显然,这种“规训化”心态与行为,是对学生主体性的否定,是对学生生命价值的僭越。 　　 　　二、新教育理念对学生的认定 　　 　　新教育理念认为:“教学是教师的教与学生的学的统一,这种统一的实质是交往、互动。”教学过程应该是“师生交往、积极互动、共同发展的过程”[3]。在这个过程中教师和学生分享彼此的思考、经验和知识,交流彼此的情感、体验与观念,达到共识、共享、共进。这里,“交往”“互动”意味着人人参与,意味着平等对话,意味着合作性意义建构,它不仅仅是一种认识活动过程,更是一种人与人之间平等的精神交流。 　　这看似简单的叙述却无异于人的自身发展的一次质的飞跃。今天,随着建构主义、人本主义等理论介入教育研究及实践领域,人们已开始逐渐认识到:作为一个特殊的群体,学生有自己独特的感知世界、表达情感的方式,有自己独特的行为、评价的准则与逻辑。???种独特的存在形式或文化,在许多成人看来也许无法理解,但在学生世界里却有着天生的自然性。所以,很多情况下,当我们仅以成人先验的观念图式与标准来评判学生的生命存在方式与文化时,我们已开始背离了教育。 　　回到语文课堂,如果当学生坚持“我的阅读我做主”走进任何一篇作品时,那么,语文教师首先应该感到庆幸。阅读是最个人的事,往往会自然而然地使人从生活回到自我并直面人生、直面良知。阅读同一作品,不同的学生就有不同的感受,“一千个读者就有一千个哈姆雷特”,语文教师不是要把这一千个哈姆雷特变成标准化的一个,而是通过莎士比亚的原作中的“这一个”去丰富、提升学生心目中的“这一个”。这样,学生心目中的“这一个”哈姆雷特就有助于学生“这一个”人个性的形成与提升。正如培根所说,“凡有所学,皆成性格”(《论学习》)。难道这不是语文教学的真正价值吗! 　　 　　三、学生是重要的课程资源 　　 　　1.学生的经验 　　“每个人总在不断地接受来自外部的刺激,并体验外部事物,形成经验”,因此,人们“时刻都在经验着,并且还在不断地用经验去认识外部世界,经验成为人与外部世界交流的一种重要手段”[4]。建构主义教学理论认为:学生的经验是教学的起点,知识只有与学生的经验结合起来并最终内化为经验才是有价值的。[5]同时,学生的经验也是他们在学校教学的促动下成长为富有个性的人的重要基础与前提。没有学生真实而独特的生活体验,他们的成长将缺乏坚实的根基和丰富的独特性。当然,学生的经验也许是不完善的、不清晰的,但它却是真实的、内在的。在语文教学中,教师不应漠视、拒斥学生真实的生活经验,恰恰相反,要善于发现、理解他们不同的生活经验,并将之作为一种鲜活的课程资源,使之与语文教学内容、目标发生良性的互动。 　　2.学生的思维方式 　　在教学过程中,如果语文教师做到尊重、发挥学生的主体性,真正使教学成为完整的人的生命成长的空间,那么,一个重要方面就是对其教学过程中学生不同思维方式的尊重、发掘与引导,因为它也是教学过程中一种重要的课程资源。可以这样说,语文学科的性质就决定了语文教学必须引导学生不同思维方式的碰撞――在不同思维方式的碰撞中,学生的思维和素养经受真正的挑战,他们会更深入思考――面对更广阔的洞察事物的视野,学生创新的欲望才有可能被激发。 　　3.学生的探索经历 　　新课程重视学生主动探究能力的培养。在学生观察、感受、分析、判断的探索过程中,其经历和结果必然会呈现出多样性:有成功的经历和结果,也会有失败的遭遇和体验――即使是成功或失败的探索历程,每个学生的体验和感受也是不一样的。学生在探索的过程中所经历