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视域对文本解读影响 　　摘 要：生活中人们在解读某一历史史料或文本的过程中，总是会对古人的想法或是做法产生一种迷惑或是不解，这在很大程度上是因为人们所处时代与古人有着很大的不同，自然使古人的视域与当代人的视域有所差异；然而对于同时代文本等的了解，人们也是会产生不同的看法，这则是因为除时代背景这一因素的影响外，作者与读者及读者与读者之间的视域也是有差异的，从而造成了对于文本解读差异的出现。笔者就读者与作者的视域差异及影响读者误读的因素等进行探讨，使人们可以在对文本进行解读时尽可能的减少两者视域间差异所造成的影响，最大限度地理解作者所要表达的思想及加深对历史的认识与了解。 　　关键词：文本解读；视域；视域差异 　　在人们的日常生活中，总是会发生这样的事情，当别人在说一句话时会就自身存在的视域去理解他的意思，从而得出自己的理解，但这往往会使听者与说者之间产生一定的误解，这就是所谓的“说者无心听者有意。”正如人们常说的大人是不能理解或是很难去理解小孩子的思维，因为两者在视域上有着较大的差别，因此当一个大人用他的视域去理解小孩子的世界时，总是难以懂得其中的意义，然而误解的造成不仅仅是对于话语如此，对于对文本的解读也是如此，且影响理解的因素并不是单一存在的。2009年央视春晚相声《我有点晕》阐述了一则有趣的现象：三十年前，大街上骑自行车的，羡慕那开小轿车的，三十年后，开小轿车的羡慕那骑自行车的；三十年前，人能吃粉丝，现在弄不好粉丝能把人吃了。历史在不断地更迭，人们的观念也在不断地变化，仅仅三十年的时光，社会发生了如此巨大的变化，人们对于同一事物的解读就已经有了天翻地覆的变化。 　　纵观历史的长河，人们经历了几千年的文明变迁与演变，处于当代的人们，对于历史史料的解读过程中，如果是用当代的眼光去研读历史，那么历史的真面目恐怕就物是全非了，这就要求人们在解读历史史料的过程中，去了解其所处时代的特殊性与其所具有的时代特色，用历史的眼光看待和分析史料，正如施莱尔马赫所言每个话语只有凭借对它所属历史的整体生命的认识或者凭借对与它相关历史的认识才能被理解。但不能忽略的是，不论人们怎么身临其境的去看待史料，在解读它的时候总是与其本身所要表达的内容有着一定的差距，因为人们是拥有这个时代所赋予的视域，从出生起，就是为适应这个社会主导的观念而存在，在解读文本的时候，人们自身的视域总是在左右着自己的思想与认识，从而也使对史料的解读迎合了读者所处时代的主流观点。正如，三十年前，人们看到粉丝首先想到的自然而然是吃的粉丝，而三十年后，说起粉丝，人们首先想到的是粉丝人员的粉丝而非吃食，这就是时代观念的变化所赋予人们观念的变化，所以读者在解读文本的时候应通过它的时代进行理解。 　　人们总是只从每个话语所属的整个生命理解它，换言之，因为每个话语只有作为处在自身所有生命环节的规定中的言论者一个生命环节才是可认识的，而这只来自他的将规定他发展和继续存在的整个环境，所以每个言论者只有通过他的民族和时代才是可理解的。在解读文本等符号过程中，?x者如果不能时时提醒自己考虑文本等所处的历史环境等因素，人们自然而然的会用自己所处时代的主流观念先入为主的去了解文本，易产生一定的误读，而年代越久远所产生的沟壑越宽，易使自己解读出与文本所要表达的内容南辕北辙的认识与结论，这就是两个视域不同所导致的。施莱尔马赫指出：“我们必须想到，被写的东西常常是在不同于解释者生活时期和时代的另一时期和时代里被写的；解释的首要任务不是要按照现代思想去理解古代文本，而是要重新认识作者和他的听众之间的原始关系。” 　　这就要求人们用历史的眼光看待历史文本，但读者与文本（符号）之间存在着一定的差距，容易导致误解，因此施莱尔马赫甚至明确地把诠释学看成是一种“避免误解的艺术”。正如麦克尼尔在《瘟疫与人》中谈到，“如同语言是一种社会及历史的产物，疾病就相当程度而言，也是如此，众多历史文件里所谓的‘圣者’假使活在今日的美国社会，恐怕难逃被送入精神病院的命运，相反的，现代我们认为对封建社会不算有害的近视眼及嗅觉迟钝很可能会被我们的狩猎祖先视为生理残疾。”可见，在不同的时代中，对于事物的要求与资格的限制等情况是不同的。 　　正如每个话语都有双重的关系，与语言整体的关系以及与其创造者的整个思想的关系，所有理解也由两个环节构成，将话语理解为从语言中派生出来的，以及将它理解为思想者的一个事实（Tatsache）。所以仅仅是对于历史大背景的整体把握是不够的，也必须对文本著者的生平经历等有一定的了解。因为文本的著作是作者在其自身视域的运用下所得出的，对于文本的认识就有着独特的观点等，对史料进行编写的过程中，则会赋予他所著文本自身所带有的认识即作者在用自己的视域在对文字进行斟酌挑选与记述，对于某一个事物的描述，也许会带着些地