试析大地女儿对女性解放认识深化.docVIP

试析大地女儿对女性解放认识深化 　　摘 要：《大地的女儿》是一个时代的缩影，她不仅体现了处于社会最底层贫贱人民的悲惨生活，而且揭示了父权制文化里面贫贱人民中处于更弱势地位的女性对悲惨命运的觉醒。 　　关键词：《大地的女儿》 女性意识 　　《大地的女儿》自出版以来一直被视作激励个人成长奋斗的小说，很少有涉及作品在女性主义文学中价值和意义的研究。艾格尼丝?史沫特莱的笔尖触及到人性的善良与阴暗和女性的觉醒与抗争。她在书中描写贫贱人民的灵魂受难与愚昧无知，以及以她自身和海伦姨妈为典型代表的一小部分女性弱势群体的叛逆和反抗，她们不畏强暴，从肉体和精神两方面对不公的社会进行控诉，她们争取权利自由，不断完善自我。与此同时，女性解放的不彻底与局限体现了女性深层解放的必要性。 　　一、苦难与女性意识觉醒 　　在密苏里州北部绵延二百英里内的世界里，在罗泽士一家生活的广袤土地上，唯一不变的是无穷无尽的贫穷和漂泊。生存的艰难恶化了女性的苦难，生活在最贫贱的社会底层，女性要承受着物质和精神的双重打击。男权文化意识对女性精神的压抑让女性自轻自贱，女性在男权社会里被剥夺了作为人的主体性的权力，她们没有人格的独立与尊严，只是满足男性需求的享乐工具和繁衍后代的机器，正如文中所说：“我周围妇女的共同命运――一辈子住在煤矿上，嫁给一个工人，替他生十来个孩子，让他们在大地上四处漂流。而我自己也许一过三十岁就进了坟墓。”[1]123这种苦难像魅影一样纠缠在女性身上，使得她们无力挣扎，失去了作为个体的人的存在意义。 　　这一切史沫特莱看进眼里，父亲对历代相传的男性特权的维护，母亲的无力挣扎与在史沫特莱身上发泄的痛苦，都毒害着她的成长。然而，她的母亲却是男权社会毒害最深的女性的典型代表，她为罗泽士生了五个孩子，和他一起四处漂泊，被罗泽士一次又一次欺骗和抛弃。她未老先衰，一个人抚养着成群的孩子，还要承受无能丈夫的嘲笑和责骂。 　　史沫特莱从小体会到人生辛酸，作为一个年幼的女孩儿，母亲的鞭打扼杀了她身上纯真的天性，父亲在弟弟乔治出生后的重男轻女观念使得她深受刺激，父母之间性本能的粗暴毒害了史沫特莱对性应有的健康认识。成长之后，史沫特莱做工，帮着家庭分担一切。她孤独着、挣扎着，心里深知自己的母亲和父亲以及她周围的环境都妨碍着她的爱和生活得到正常发展，但是她不甘承受这一切，不甘向苦难屈服，称自己是“为贫困所折磨，为财富与权势所欺凌，为了伟大的目的而奋斗的人”。[1]2她像海伦姨妈一样“明白自己的价值”，[1]46她们憎恨男权，憎恨苦难，在艰苦的生活里依然保持女性的人格自由和尊严，不断克服自己的弱点，为自己的人生奋起抗争。 　　二、女性身体与权利的认知 　　在男权至上的社会里，男性第一性，女性的一切价值都是由男性决定的。女性对自己的身体没有掌控权，对自身应有的权利也无力争取，女性只能向由男性规定的“女性气质”靠拢才能安定生活，更可悲是女性对于被奴化的生活和社会制度有一种深度的无知，社会意识抹杀了女性的人格“主体性”，酿成女性“性身份”的悲剧。在那个社会里，“妇女必须时刻限制她们的生活……以免付出昂贵的代价”，[2]32女性必须洁身自好，保持一个处女之身才能保证一个正常的婚姻生活，这是一种严重的性失衡理论。《大地的女儿》中，史沫特莱对于用一个女人的贞操来断定女性价值的观念提出强烈批判，“女人非得是处女，男人非得要有钱，我对于这种事感到一种无法捉摸的厌恶……这等于一笔交易，而我绝不肯这样出卖自己”。[1]76她憎恨婚姻，少年时期她亲眼见到格莱迪斯结婚后被迫放弃积极独立的生活，在丈夫设定的三间房子里平庸度日，格莱迪斯开始反抗这种生活要工作时因丈夫要收回送她的衣服而屈服，不顾廉耻地哀求道：“天呀，好人，你知道我是爱你的呀！”[1]72从此之后，史沫特莱看清了婚姻中丈夫与妻子的真正地位。当格莱迪斯按铁道外边妇女的习惯像她们诉苦的时候，她们都不约而同地认为妇女应该服从丈夫，史沫特莱内心对此特别反感，她痛恨并且鄙视她们那群人。她拒绝为婚姻承担责任，拒绝嫁给一个又一个征求者，因为她清楚他们给的婚姻本身就是一种不平等。史沫特莱深知自己身体的价值和灵魂的高贵，她说：“食物……我要用自己的钱买食物。贞操……我不能容许人用贞操来衡量我，好像我除了身体之外，就一钱不值！”[1]177这种对身体的强烈意识与对女性平等权利的渴求化成史沫特莱的动力，她珍惜每一次学习的机会，曾在特立尼达城的学校里成为班上最好的学生，工作之后不断充实知识完善自己并努力赚钱养活自己与家人，她追求人身自由的权利、受教育的权利、婚姻、选举甚至参政的权利，让我们看到一个正直的女性不断奋进的历程，与女性完美性格愈发接近。 　　母亲渐渐意识到女性权利的重要性，在妇女获得选举权之后，母亲开始用沉默的方式反抗男权的压迫，她支持史沫特莱对婚姻的主